عرض مصدر النهضة العربية

[[ملف:Tahtawi.jpg|تصغير|رفاعة الطهطاوي، من أوائل دعاة النهضة العربية.]]

'''النهضة العربية'''، كما تعرف باسم اليقظة العربية، أو حركة التنوير العربية؛ هي الحالة الفكرية والاجتماعية التي سادت أساسًا في [[مصر]] و[[لبنان]]، وامتدت لتشمل عواصم عربية أخرى ك[[دمشق]]، [[بغداد]]، و[[فاس]] و[[مراكش]]، تمامًا كما في المهجر، خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]. بدأت في مستهلّ القرن التاسع عشر، ويضع بعض المؤرخين أمثال [[ألبرت حوراني]] تاريخ بدء النهضة عام 1798 [[الحملة الفرنسية على مصر|بالحملة البونابرتية]]. ومن أبرز مظاهرها انتشار الطباعة، وظهور الصحافة ودُور النشر، والتوسع في إنشاء المدارس والجامعات، وإحياء التراث العربي وتحقيقُهُ، ونهوض اللغة من كبوتها التي عرفتها في عصر الانحطاط، وتفاعلُ الأدب العربي مع الآداب الغربية تفاعلاً عميقاً أدى إلى ظهور فنون أدبية جديدة لم يكن لها في العربية وجودٌ من قبل، كالأقصوصة والرواية والمسرحية.

أفضت النهضة إلى إعادة انتشال [[اللغة العربية]] مما طرأ عليها من تقهقر، وقدّمت أدبًا عربيًا معاصرًا للمرة الأولى منذ قرون، وعبر الجمعيات السياسية بعثت النهضة مشاعر [[قومية عربية|الهوية العربية]] مجددًا، كما ناقشت قضايا الهوية للبلاد العربية المختلفة والمطالبة بإصلاح [[الدولة العثمانية]] ثم بروز فكرة الاستقلال عنها. رفع أغلب رجال النهضة شعارات [[الثورة الفرنسية]]، بالحرية والعدالة والمساواة، كما تأثروا تأثرا بالغًا بفلاسفة [[عصر التنوير|عصر الأنوار]] الأوروبي.<ref>حركة التنوير العربية في القرن التاسع عشر، ص.7</ref> وعارضوا السلطة المركزية للدولة العثمانية، بجميع الشخصيات التي توالت على السلطة، ولعل كتاب ''[[طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد (كتاب)|طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد]]''، أهم كتاب سياسي - اجتماعي معارض، تمّ تأليفه في تلك المرحلة. كان من سمات النهضة أيضًا، انتشار المدارس والجامعات، وتأسيس الصحف والمجلات، والاهتمام بالعلوم؛ كما تزامنت النهضة مع افتتاح مشاريع اقتصادية هامة، [[قناة السويس|كقناة السويس]] في مصر، وقطار الشرق السريع في بر الشام، ومعالم معمارية بارزة حتى أيامنا الراهنة، [[ميدان التحرير|كميدان التحرير]] في القاهرة، و[[ساحة المرجة]] في دمشق.

انتقدت النهضة بوصفها محصورة بالطبقات العليا الأرستقراطية في المدن، ولم تمسّ الأرياف وجماهير الشعب العريضة إلا بشكل هامشي؛ كما انتقدت بوصف منتوجها «إشكالي»، وأيضًا «لم تكن النهضة في وجودها المتعين، إلا تمويهًا آيدلوجيًا برجوازيًا للتبعية».<ref>حركة التنوير العربية في القرن التاسع عشر، ص.8</ref>

== عوامل النهضة العربية ==

تضافرت عدة عوامل ساعدت على ظهور اليقظة العربية في منتصف القرن الثامن عشر، واتساع ينابيعها وتنوعها خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي عوامل داخلية وخارجية:
# '''العوامل الداخلية'''
## حركات الإصلاح الإسلامي
## الجمعيات والأحزاب السياسية
## سياسة التتريك
# '''العوامل الخارجية'''
## انفتاح [[الوطن العربي]] على الفكر [[أوروبا|الأوروبي]]
## [[الحملة الفرنسية على مصر|الحملة الفرنسية]] على [[مصر]] و[[بلاد الشام]]
## إصلاحات [[محمد علي (توضيح)|محمد علي]]
## البعثات التبشيرية التي ساهمت في تنشيط الحركة التعليمية والثقافية

== مظاهر اليقظة العربية ==
=== حركات الإصلاح الإسلامي ===

قامت في [[الوطن العربي]] [[حركة إسلامية|حركات إسلامية]] عدة للنهوض ب[[عرب|العرب]] و[[مسلم|المسلمين]] بإزالة عوامل التخلف التي لحقت بها، من جراء انتشار البدع والخرافات التي التصقت ب[[الإسلام]]. وقد '''ركزت هذه الحركات في دعواتها الإصلاحية على ما يلي:'''
# ضرورة العودة إلى [[القرآن]] و[[سنة (توضيح)|السنة]] كأساس لوحدة [[مسلم|المسلمين]]
# تنقية [[الإسلام|الدين الإسلامي]] من الشوائب التي علقت به عبر العصور
# فتح باب [[جهاد|الجهاد]]
# الجهاد ضد [[استعمار|الاستعمار]]

وقد ساهمت هذه الحركة في إحداث اليقظة الفكرية عند العرب.

=== الاتجاه الوطني ===

من معاني '''الوطنية''' حب الوطن والتمسك به والانتماء إليه. وقد ساعدت مجموعة من العوامل على ظهور هذا الاتجاه منها:
# انتشار التعليم.
# إرسال البعثات العلمية إلى [[أوروبا]].
# نشاط حركة [[ترجمة|الترجمة]] والتأليف.

نادى بعض دعاة الإصلاح بالانفتاح على [[حضارة|الحضارة]] الغربية والاستفادة من تفوق الغرب في [[علم (توضيح)|العلم]] و[[اقتصاد|الاقتصاد]]، وقد شكل دعاة هذا الاتجاه عددا من الجمعيات الثقافية والعلمية، حاول أعضاؤها عن طريق الخطب والمحاضرات إبراز فضل العرب في [[أدب|الآداب]] و[[علم|العلوم]]، ووجوب عمل [[عرب|العرب]] على استعادة أمجادهم. وأبرز من مثل هذا الاتجاه:
* الشيخ [[رفاعة الطهطاوي|رفاعه الطهطاوي]] الذي أسس مدرسة الألسن في مصر،
* و[[بطرس البستاني]] الذي طرح شعار'''''حب الوطن من الإيمان '''''.

=== الاتجاه العربي الإسلامي ===

شهد الربع الأخير من القرن التاسع عشر مرحلة من أخطر المراحل، ذلك أن [[الدولة العثمانية]] التي كانت سائرة في طريق التدهور والانحدار، تعرضت لما لم تتعرض له في الماضي من تجزئه، ومن انفصال بعض ولاياتها. كما ازداد تدخل الدول الأجنبية الكبرى بها، فلجأ السلطان إلى التشديد في الرقابة ولا سيما على الولايات الغربية.

اضطر [[عبد الحميد الثاني|السلطان عبد الحميد]] في بداية حُكمه إلى قبول دستور [[مدحت باشا]] الذي لقب (بأبي الدستور) وأصبح لفترة من الوقت حاكما دستوريا، لكنه ما لبث أن أصدر الأمر بحل البرلمان، وتعليق الدستور إلى أجل غير مسمى. طلب من النواب المستنيرين (وكان من بينهم عدد من النواب العرب) مغادرة [[إسطنبول|الآستانة]].

حاول [[عبد الحميد الثاني|السلطان عبد الحميد]] تثبيت دعائم حكمه بتبني حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بها [[جمال الدين الأفغاني]]، مستهدفا بذلك تقوية مركزه من الداخل والخارج.
* '''داخليا:''' ليلتف حوله المسلمون كرئيس روحي لهم ذي سلطة عليا عليهم.
* '''خارجيا:''' لتهديد الدول الاستعمارية بإثارة الشعوب الإسلامية الخاضعة لها فيما إذا استمرت في سياستها المعادية للدولة العثمانية.

إن خوف العرب من الأخطار الاستعمارية جعلهم يلتفون حول دولة الخلافة، ويؤيدون [[عبد الحميد الثاني|السلطان عبد الحميد]]، لكنهم لم يقبلوا بسياسته. لذا فقد استمرت الدعوة إلى الإصلاح واللامركزية. وكان من أشهر من سار في هذا الاتجاه [[عبد الرحمن الكواكبي]] الذي انتقد الحكم الاستبدادي في '''[[طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد (كتاب)|كتابه طبائع الاستبداد]]''' بالإضافة للشيخ [[عبد الحميد الزهراوي]] الذي أسس جريدة المنير وشارك في تأسيس العديد من الأحزاب المناوئة ل [[جمعية الاتحاد والترقي]] أما [[محمد رشيد رضا|رشيد رضا]] فدعا إلى محاربة الاستبداد. وإعادة العمل بالدستور. وربط بين العروبة والإسلام. وجسد أفكاره في '''مجلة المنار'''

=== بداية ظهور ملامح النهضة في المجالات المختلفة ===
==== بداية ظهور ملامح اليقظة الصناعية والاقتصادية والسياسية ====
مع بداية القرن العشرين كان في [[حمص]] 5,000 عامل في قطاع المنسوجات وحده، واشتهرت المدينة بالمصانع حتى أسماها القنصل البريطاني «مانشستر السورية»، وكانت عشرون باخرة سنويًا تأتي من [[فرنسا]] لتنقل تبغ جبال [[اللاذقية]] إلى [[أوروبا]] والذي اشتهر بجودته، وفتحت فروع لبنوك فرنسية وإنكليزية في [[سوريا]]، وكانت البلاد تصدر مختلف أنواع المزروعات والصناعات إلى أوروبا و[[الولايات المتحدة]] وكانت فرنسا على رأس المستهلكين بنحو ثلث الصادرات. وقد كثرت في تلك المرحلة الأسواق الشعبية كسوق الحميدية و[[سوق مدحت باشا]] و[[خان أسعد باشا]] و[[البزورية|سوق البزورية]] ولعل [[عائلة العظم|آل العظم]] في سوريا وآل السكاكيني في [[مصر]] من أهم العائلات التي لعبت دوراً اقتصادياً وإدارياً كبيراً في مرحلة النهضة العربية.
و رافق بداية هذه النهضة الاقتصادية والصناعية في الوطن العربي بداية تشكل نهضة سياسية، حيث برزت الجمعيات السياسية التي توازي الأحزاب في يومنا الحالي، ومن منظري السياسة في تلك المرحلة [[عبد الرحمن الكواكبي]] و[[ساطع الحصري]].

==== بداية إنشاء المكتبات والجامعات والمسرح ====
حيث لم تكن البلاد تحوي من المكتبات شيئًا سوى ما تحويه مكتبات المساجد الكبرى، وخلال النهضة أعيد افتتاح وتنظيم بعض المكتبات السابقة كالمكتبة الظاهرية في [[دمشق]] عام 1880 والتي أصبحت «دار الكتب الوطنية»، وتأسست المكتبة الشرقية في [[بيروت]] عام 1880. وعدد من المكتبات الأخرى الأصغر حجمًا في سائر المدن ورافق ذلك ظهور العديد من المدارس والجامعات في [[سوريا]] الشمالية تحديداً كالجامعة السورية في [[دمشق]] التي أصبحت فيما بعد [[جامعة دمشق]] و[[الجامعة الأمريكية (توضيح)|الجامعة الأمريكية]] و[[جامعة القديس يوسف]] في [[بيروت]] بالإضافة لجامعة الحكمة في [[العراق]] ويعود للفترة ذاتها نشأة المسرح العربي على يد [[أبو خليل القباني]].

== دور المسيحيين ==
[[ملف:Ahram logo.png|يمين|200بك|تصغير|شعار [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]].]]
[[ملف:Al Mu'allim Butrus al-Bustani.jpg|يمين|100px|تصغير|[[بطرس البستاني]].]]
النهضة الثقافية العربية في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] بدأت في أعقاب خروج [[محمد علي باشا]] من [[بلاد الشام]] عام [[1840]] وتسارعت وتيرتها أواخر القرن التاسع عشر، وكانت بيروت والقاهرة ودمشق وحلب مراكزها الأساسية، وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات العربية والمسرح والصحافة العربيين وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز ونشوء حركة سياسية نشطة عرفت باسم «الجمعيات» رافقها ميلاد فكرة [[قومية عربية|القومية العربية]] والمطالبة بإصلاح [[الدولة العثمانية]] ثم بروز فكرة الاستقلال عنها مع تعذر الإصلاح والمطالبة بتأسيس دول حديثة على الطراز الأوروبي؛ كذلك وخلال النهضة تم تأسيس أول مجمع للغة العربية وإدخال المطابع بالحرف العربي، وفي الموسيقى والنحت والتأريخ والعلوم الإنسانية عامة فضلاً عن الاقتصاد وحقوق الإنسان، وملخص الحال أنّ النهضة الثقافية التي قام بها العرب أواخر الحكم العثماني كانت نقلة نوعية لهم نحو حقبة ما بعد الثورة الصناعية،<ref>[http://terezia.org/section.php?id=2528 المسيحيون العرب: طليعة النهضة وهمزة وصل التقدم]، موقع القديسة تيريزا، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170902063929/http://www.terezia.org/section.php?id=2528 |date=02 سبتمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> ولا يمكن حصر ميادين النهضة الثقافية العربية في القرن التاسع عشر بهذه التصنيفات فقط إذ إنها امتدت لتشمل أطياف المجتمع وميادينه برمته،<ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور المسيحيين العرب المشارقة في تحديث العالم العربي]، كنائس لبنان، 14 نوفمبر 2011. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |date=3 ديسمبر 2013 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=9 مايو 2012 |تاريخ أرشيف=3 ديسمبر 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |حالة المسار=dead }}</ref> ويكاد يعمّ الاتفاق بين المؤرخين على الدور الذي لعبه المسيحيون العرب في هذه النهضة سواءً في جبل لبنان أو مصر أو فلسطين أو سوريا، ودورهم في ازدهارها من خلال المشاركة ليس فقط من الوطن بل في المهجر أيضًا.<ref>[http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة]، أصول، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181002191057/http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm |date=02 أكتوبر 2018}}</ref> إذ كون المسيحيون في العصر الحديث النخبة المثقفة والطبقة [[برجوازية|البرجوازية]] مما جعل مساهمتهم في النهضة الاقتصادية ذات أثر كبير، على نحو ما كانوا أصحاب أثر كبير في النهضة الثقافية، وفي الثورة على [[استعمار|الاستعمار]] بفكرهم ومؤلفاتهم، وعملهم.<ref>[http://www.qenshrin.com/details.php?id=10770 عروبة المسيحيين ودورهم في النهضة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305020611/http://qenshrin.com/details.php?id=10770 |date=05 مارس 2016}}</ref> يذكر على سبيل المثال في الصحافة سليم العنجوي مؤسس «مرآة الشرق» عام [[1879]] وأمين السعيل مؤسس مجلة الحقوق وجرجس ميخائيل فارس مؤسس «الجريدة المصرية» عام [[1888]] واسكندر شلهوب مؤسس مجلة السلطنة عام [[1897]] و[[سليم تقلا (توضيح)|سليم تقلا]] وشقيقه بشارة تقلا مؤسسا [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]] و[[رزق الله حسون]] مؤسس جريدة (مرآة الاحوال) و[[عبد المسيح حداد]] مؤسس جريدة (السائح) من المغترب كما أنه يعد مؤسس [[الرابطة القلمية]]،<ref>تاريخ الكنائس الشرقية، مرجع سابق، ص.111</ref> وفي فقه [[اللغة العربية]] يذكر [[إبراهيم اليازجي]] و[[ناصيف اليازجي]] و[[بطرس البستاني]] و[[قسطاكي الحمصي]] و[[أديب إسحاق|أديب إسحق]] و[[خليل السكاكيني]]. وفي الوقت ذاته دخلت إلى [[حلب]] على يد المطران ملاتيوس نعمة المطبعة الأولى بأحرف عربية إلى بلاد الشام واستمرت في الطباعة حتى [[1899]]. من جهة أخرى، ساهم المسيحيون العرب في مقارعة سياسة التتريك التي انتهجتها [[جمعية الاتحاد والترقي]] وبرز في حلب على وجه الخصوص المطران [[جرمانوس فرحات]] والخوري بطرس التلاوي، وتأسست المدرسة البطريركية في [[غزير (توضيح)|غزير]] التي خرجت عددًا وافرًا من أعلام العربية في تلك المرحلة،<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.183</ref> ولعبت الجامعات المسيحية ك[[جامعة القديس يوسف]] و[[الجامعة الأميركية في بيروت]] وجامعة الحكمة في [[بغداد]] وغيرها دورًا رياديًا في تطوير الحضارة والثقافة العربية.<ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور العرب المسيحيين المشارقة فــي تحديث العالم العربي] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |date=3 ديسمبر 2013 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=9 مايو 2012 |تاريخ أرشيف=3 ديسمبر 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |حالة المسار=dead }}</ref> وفي [[العراق]] نشط الأب [[أنستاس الكرملي|أنستاس ماري الكرملي]]، وفي الأدب يذكر [[جبران خليل جبران]] و[[ميخائيل نعيمة]] و[[مي زيادة]] و[[أمين الريحاني]] و[[نسيب عريضة]] و[[ندرة حداد]] و[[شفيق المعلوف]] و[[إلياس فرحات]] و[[فرنسيس مراش]] واخته [[مريانا مراش]]. وفي السياسة يذكر [[نجيب عازوري|نجيب العازوري]] و[[شكري غانم]] و[[يعقوب صروف]] و[[فارس نمر]] و[[عبد الله مراش]] و[[بطرس غالي]] في لبنان وسوريا ومصر. ونظرًا لهذا الدور المسيحي المتزايد في السياسة والثقافة، بدأت الحكومات العثمانية تحوي تباعًا وزراءً من المسيحيين العرب ومنهم آل ملحمة في لبنان. وفي المجال الاقتصادي، برز عدد من العائلات المسيحية ومنهم آل [[سرسق]] وآل خازن وآل بسترس في [[بلاد الشام|الشام]] وآل السكاكيني، وآل غالي وآل ثابت في [[مصر]]،<ref>[http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 الشوام في مصر... وجود متميز خـــــــــلال القـرنين التاسع عشر والعشرين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101021607/http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 |date=1 نوفمبر 2014}}</ref> وهكذا فإن الشرق العربي قاد بمسلميه ومسيحييه نهضة ثقافية وقومية بوجه الاستبداد الذي شكلت ركيزته [[جمعية الاتحاد والترقي]] وسياسة التتريك، ورسخت هذه النهضة كما يرى بولس نعمان «المسيحيين العرب كأحد أعمدة المنطقة وليس كأقلية على هامشها».<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.185</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[تاريخ فكري]]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{روابط شقيقة}}
{{النهضة العربية}}
{{تاريخ الوطن العربي}}
{{المسيحية في الشرق الأوسط}}
{{شعراء عرب}}
{{شريط بوابات|أدب|الإسلام|الدولة العثمانية|السياسة|المسيحية|الوطن العربي|سوريا|فلسطين|فلسفة|قومية عربية|لبنان}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:النهضة العربية| ]]
[[تصنيف:الإسلام والسياسة]]
[[تصنيف:ثقافة عربية]]
[[تصنيف:ثقافة مصرية]]
[[تصنيف:حضارة إسلامية]]
[[تصنيف:قومية عربية]]
[[تصنيف:مصطلحات عربية]]