عرض مصدر المسيحية في تايلاند

[[ملف:อาสนวิหารอัสสัมชัญ เขตบางรัก กรุงเทพมหานคร (7).jpg|تصغير|200px|كاتدرائية الإنتقال في مدينة [[بانكوك]].]]
'''المسيحية في تايلاند''' هي ثالث أكبر الأديان بعد [[البوذية]] و[[الإسلام]]،<ref>[https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/06/22/what-is-each-countrys-second-largest-religious-group/ What is each country’s second-largest religious group?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190420202302/https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/06/22/what-is-each-countrys-second-largest-religious-group/ |date=20 أبريل 2019}}</ref> ولدى [[المسيحية]] تاريخ طويل في [[تايلاند]]، وقد وصلت المملكة في وقت مبكر من [[1550]] من قبل المبشرين الأوروبيين، وعن طريق التجار والقسس البرتغاليين الذين وصلوا إلى أيوثايا. في عام [[2015]] عاش في تايلند حوالي 787,589 مسيحي من مختلف الطوائف ويمثلون 1.1% من مجمل سكان المملكة التايلانديَّة. وتُشرف الدولة حاليًَا علي المؤسسات التربوية والاجتماعية المسيحية وتوفر مبالغ رمزية لبرامج الجماعات المسيحية. وتعترف الحكومة رسمياً بخمس طوائف مسيحية رئيسية وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، و[[الكنيسة المعمدانية]]، و[[الكنيسة السبتية|الأدفنتست]]، وكنيسة المسيح في تايلاند والكنيسة [[الإنجيلية]] في تايلاند.

لعبت الكنائس [[المسيحية]] تاريخيًا دورًا هامًا في تحديث [[تايلاند]]، ولا سيّما في مجال المؤسسات الاجتماعية والتربويَّة وفي مجال [[رعاية صحية|الرعاية الصحية]] والتعليم، فأنشأت الكنائس المسيحية أولى [[مستشفى|المستشفيات]] الحديثة في البلاد، كما أوجدت [[مدرسة|المدارس]] والكليّات و[[جامعة كاثوليكية|الجامعات المسيحية الرئيسية]] في كافة أنحاء تايلاند والتي تخرّج النخب الاجتماعية في البلاد، يُذكر أنّ المبشرين أدخلوا [[طب|الطب]] الحديث و[[جراحة|الجراحة]] واللقاحات ضد [[جدري|الجدري]]، وتدريس اللغات الأجنبية وكتابة القواميس اللغوية، كما ونشطت الكنائس المسيحية توفير القيادة في الحركة الديمقراطية التايلاندية، وإغاثة اللاجئين، وتحسين وضع المرأة والمعاقين والأطفال.<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/13765a.htm Catholic Encyclopedia Article] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201034737/http://www.newadvent.org/cathen/13765a.htm |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> في عام 2005 باعت جمعية الكتاب المقدس في تايلاند 43,750 نسخة من [[الكتاب المقدس]] و9,629 نسخة من [[العهد الجديد]].<ref>''Reading the Scriptures in Thai, World Scriptures site''</ref> يعد المسيحيين المجموعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في تايلاند حيث وفقًا لدراسة قامت بها [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2016]] تحت اسم ''الدين والتعليم حول العالم'' حوالي 27% من المسيحيين في تايلاند حاصلين على [[تعليم عال]] ومن حملة [[شهادة جامعية|الشهادات الجامعيَّة]]، بالمقارنة مع 8% من البوذيين وحوالي 5% من المُسلمين في تايلاند.<ref>[https://www.pewforum.org/interactives/educational-attainment/ Educational Attainment of Religious Groups by Country] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121235159/http://www.pewforum.org/interactives/educational-attainment/ |date=21 يناير 2018}}</ref>

== تاريخ ==
=== العصور المبكرة ===
[[ملف:วิจิตร.JPG|تصغير|200px|كنيسة القلب الأقدس في راتشابوري.]]
بدأ الوجود الفعلي للديانة [[المسيحية]] في تايلاند مع وصول المبشرين الكاثوليك البرتغاليين. في عقد [[1550]] وصل الرهبان البرتغاليين إلى [[مملكة أيوثايا]]. أول سجل تاريخي لمحاولة إدخال المسيحية إلى تايلاند يعود إلى جون بيتر مافي الذي ذكر أن في عقد [[1550]] وصل بونفير وهو راهب [[فرنسيسكانية|فرنسيسكاني]]، إلى مملكة بيغوانس وسيام في الشرق، على متن سفينة برتغالية من [[غوا]] إلى كوسمي في بيغوان، حيث أقام في البلاد لمدة ثلاث سنوات من أجل التبشير ب[[إنجيل|الإنجيل]]. في عام [[1552]] أعرب [[فرنسيس كسفاريوس]]، والذي كتب من جزر سانسيان إلى صديقه دييغو بيريرا، عن رغبته في الذهاب إلى سيام، ولكن وفاته في [[2 ديسمبر]] في عام [[1552]]، منعته من تحقيق أمنيته. وفي عام [[1553]] هبطت عدة سفن برتغالية إلى [[سيام]]، وذلك بناء على طلب من الملك حيث دخل ثلاثمائة جندي برتغالي البلاد من أجل خدمته. في العام التالي انضم إليهما راهبان من [[دومينيكانية|الدومينيكان]]، وهما هيرونيموس وسيباستيان دي كانتو. في وقت قصير أنشأوا ثلاثة أبرشيات في [[برا ناكون سي أيوتايا|أيوتثايا]] وقاموا بتحويل خمسمائة وخمسين سيامي للديانة المسيحية. ومع ذلك، قتل كل من المبشرين من قبل السكان المحليين في عام [[1569]]، وحلَّ محلهم الرهبان لوبيز كاردوسو وجون ماديرا وألفونسوس زيمينس ولويس فونسيكا والذي استشهد في عام [[1600]]، وجون مالدوناتوس. وبحلول عام [[1660]] تم إنشاء النيابة الرسولية في سيام تحت قيادة خاصة من الرهبان البرتغاليين والفرنسيين. في عام [[1606]] وصل [[يسوعيون|الراهب اليسوعي]] بالثازار دي سيكويرا للبلاد بناءاً على طلب من التاجر البرتغالي تريستان غولايو، وفي عام [[1624]] وصل الكاهن يوليوس سيزار مارجيكوإلى [[برا ناكون سي أيوتايا|أيوتثايا]] واكتسب صداقة الملك. غير أن الاضطهاد ومعاداة المسيحية تجم عنه توقف عن نشر الإيمان المسيحي ولم يدخل أي مبشر للبلاد حتى جعل سيام نيابة رسولية من قبل البابا [[ألكسندر السابع]] في [[22 أغسطس]] من عام [[1662]]. بعد فترة وجيزة، مسغر. بيير دي لا موت لامبرت، فيكار الرسولي من كوشين الصين، وصل إلى أيوتهايا، يرافقه الآباء دي بورجيه وديدييه. وكانت سيام، في تلك الحقبة نقطة للمشاريع التجاريَّة في الشرق، ومأوى لعدة مئات من المسيحيين الفيتناميين واليابانيين الذين طردوا أو عاشوا هناك كمنفيين طوعية بسبب الاضطهاد في بلدهم الأم.
[[ملف:Siamese embassy 1686 by Jacques Vigouroux Duplessis.jpg|تصغير|200px|يمين|لوحة تصور المبشر أرتوس دي ليون إلى جانب دبلوماسيين سياميين في عام [[1686]].]]
قام بعض الرهبان [[يسوعيون|اليسوعيين]] البرتغاليين و[[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] والأوغسطينيين بالرعايَّة الروحيَّة للمواطنين الكاثوليك في سيام. وحصل المونسنيور بالو، لدى عودته إلى [[روما]] في عام [[1665]]، على ملخص من البابا [[كليمنت التاسع]] في [[4 يوليو]] من عام [[1669]]، والتي صمت ولاية سيام إلى أعمال مؤسسة بعثات باريس التبشيرية والتي تأسست حديثاً. وفي عام [[1673]]، عين الأب لانيو كأسقف ميتلوبولس وأول نائب رسولي سيامي، ومنذ أن كانت سيام تحت الرعاية الروحية لجمعية البعثات الأجنبية. أعطى الملك فرا ناراي حماية للمبشرين الكاثوليك ولقيوا ترحيباً حاراً، ووهب لهم هدية من الأراضي للكنيسة، إلى جانب منزل البعثة، لتصبح لاحقاً مستعمرة القديس يوسف. وكان قسطنطين فولكون وهو مستشار من أصول يونانيَّة مسيحيَّة أول مستشار للملك ناراي من أيوتهايا، وكان فولكون قد تحول من المذهب الإنجليكاني إلى المذهب الكاثوليكي في عام [[1682]]،<ref name=Damrong>Rajanubhab, D., 2001, Our Wars With the Burmese, Bangkok: White Lotus Co. Ltd., {{ردمك|9747534584}}</ref>{{صفحات مرجع|254–265}} وبعد تحوله للمذهب الكاثوليكي تزوج من ماريا غويومار دي بينها وهي سيدة من أصول يابانيَّة وبنغاليَّة كاثوليكيَّة.<ref>Smithies 2002, p.100</ref> وعاش فولوكون حياة ثرية وأصبح مؤثر للغاية في بلاط الملك ناراي السيامي.

من خلال تأثير اليونانيين أو [[البندقية]]، أرسل قسطنطين فولكون، رئيس الوزراء إلى الملك فرا ناراي، رسالة من أجل اقامة سفارة دبلوماسية مع [[لويس الرابع عشر|لويس الرابع عشر ملك فرنسا]] في عام [[1684]]. وفي [[10 ديسمبر]] من عام [[1685]]، وقع الملك فرا ناراي معاهدة في لوفو مع [[فرنسا]]، حيث سمح للمبعوثين الكاثوليك للتبشير ب[[إنجيل|الإنجيل]] عن طريق سيام، وأعفي مواطنيه الكاثوليك من العمل [[الأحد (يوم)|يوم الأحد]]، وعين ماندارين خاص لتسوية النزاعات بين [[مسيحيون|المسيحيين]] والبوذيين. ومع ذلك، بعد رحيل المبعوث الفرنسي، قام الماندارين السيامي فرا فرات رشا، بالتحريض بثورة قتل خلالها رئيس الوزراء، وأخذ المبشرين كسجناء وتعرضوا لسوء معاملة، وتم اضطهاد المسيحيين. عندما استعيد السلام والنظام في عام [[1690]]، استأنف المطران لانيو العمل حتى وفاته في [[1696]]. وكان خلفه الأسقف لويس سيس منذ عام [[1700]] حتى عام [[1727]]، قادراً على الإستمرار في سلام.

ومع ذلك بعد وفاة الأسقف لويس سيس حصل تاريخ عدد من الاضطهادات خصوصاً عام [[1729]] وعام [[1755]] وعام [[1764]]، إما من قبل اليوسفيين المحليين أو الغزاة البورميين، على الرغم من أنَّ موقف ملوك سيام تراوح بين الإيجابيَّة والسلبيَّة حول عمل البعثات المسيحية وللأساقفة تيكسير دي كيرلاي ودي لوليير-بويكونت عام [[1755]]. خلال خرق البورميين قام الملك سيامي بطلب من الأسقف بريغوت للمساعدة ضد العدو المشترك، والذي قام بحرق الكنائس والكليات الكاثوليكية وقام باحتجاز كل من الأسقف والمبشرين. في [[1769]] استأنف الأب كور بعمل البعثات في سيام ثم مهد الطريق للنيابة الرسولية. ومع ذلك أجبر النائب الرسولي في عام [[1775]] على مغادرة المملكة، ولم يتمكن أي من خلفائة من الأساقفة كوندي وغارنولت من تحقيق الكثير. خلال الحروب البورمية، انخفض عدد المسيحيين من 12,000 إلى 1,000، وترك أسقف فلورنس للعمل مع سبعة مسؤولين فقط.

=== العصور الحديثة ===
[[ملف:01-อาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล.jpg|تصغير|200px|يسار|كاتدرائية الحبل بلا دنس في تشانثابوري.]]
في عام [[1826]] وعام [[1830]]، وصلت إمدادات جديدة من المبشرين الأوروبيين للبلاد، من بينهم الكهنة بوشوت، وبارب، وبروغوير، وفاشال، وغراندجيان، وباليغويكس، وكورفيزي وغيرهم. وفي عام [[1834]] تم تعيين آخر نائب رسولي من سيام، تلاه بداية لإحياء نشاط البعثات المسيحيَّة. خلال حقبته وصلت أعداد الكاثوليك في سيام إلى حوالي 6,590 شخص إلى جانب إحدى عشرة أوروبي وسبعة كهنة محليين. وكان خليفته الأسقف باليغويكس بين عام [[1840]] وعام [[1862]]، مؤلف العديد من الكتب، واحداً من أكثر الشخصيات الموقرة الكاثوليكية في سيام، وواحد من أبرز العلماء السياميين، ومبشر بين شعب اللاويين. وحثَّ [[نابليون الثالث]] على تجديد التحالف الفرنسي مع سيام وقام بإقامة سفارة من خلال المونسيور دي مونتيجني إلى سيام في عام [[1856]]. في [[8 يوليو]] من عام [[1856]]، وقع الملك مونغكوت معاهدة سياسية تجاريَّة مع [[الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية|الإمبراطورية الفرنسية]]، والتي من خلالها تم تجديد الامتيازات الممنوحة للكاثوليكية التي حصل عليها المبشرين الكاثوليك من قبل فرا ناراي في [[القرن 17|القرن السابع عشر]]. وكان الأسقف محترماً للغاية من قِبل الملك، والذي ساعد شخصياً في جنازته وقَبل من المبشرين خاتم الأسقف كرمز للصداقة. وبفضل عَقلية كينغس مونغكوت ([[1851]]-[[1868]]) وشولالونكورن ([[1868]]-[[1910]])، استمتعت الكنيسة الكاثوليكية في سيام بالسلام والازدهار. وبسبب التعقيدات بين فرنسا وسيام، كان على المبشرين أن يتحملوا الإدارة السيئة لليوسفيين المحليين في عام [[1894]]، وذلك على الرغم من أن وزير الخارجية وعد بعدم وقوع أي ضرر للبعثات وعملهم بسبب الغزو الفرنسي.
[[ملف:วัดพระมหาไถ่ April2021 Holy Redeemer Church Bangkok 03.jpg|تصغير|200px|يمين|كنيسة الفادي الكاثوليكيَّة في بانكوك.]]
وصلت البعثات البروتستانتية إلى العاصمة الجديدة [[بانكوك]] في عام [[1828]] من خلال مجلس المفوضين الأمريكيين للبعثات الخارجية ومن قبل المبشر كارل غوتزلاف والقس جيسي كاسويل والدكتور دان بيتش برادلي. ووصل [[الكنيسة المعمدانية|المعمدانيين الأميركيين]] إلى تايلاند في عام [[1833]] ووصل المبشرين [[مشيخية|الأمريكيين المشيخيين]] في عام [[1840]]. وكان كل من المبشر دانيال ماكجيلفاري وويليام كليفتون دود من الأسماء هامة في تشكيل الكنيسة المشيخية في منطقة لانا في مملكة شمال تايلاند. أسست بعثة لاوس كنيستها الأولى، وهي كنيسة شيانغ ماي في عام [[1868]]. وبعد فترة وجيزة من النجاح الإنجيلي، خضعت البعثة لحقبة من [[اضطهاد المسيحيين|الإضطهاد]] في عام [[1869]]، حيث استشهد اثنين من المتحولين. وقد خفت الاضطهادات في عام [[1878]] مع إصدار مرسوم التسامح الديني.<ref>http://www.herbswanson.com/dictionary.php Edict of Toleration {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200926171832/https://www.herbswanson.com/dictionary.php/|date=2020-09-26}}</ref> تحول آخر حكام إمبراطورية جنوب [[فيتنام]] من سلالة [[سلالة نغوين|أسرة نجوين]] [[باو داي]] من ال[[البوذية|بوذية]] إلى [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|المسيحية الكاثوليكية]]. وقد شهدت الرعايا والتجمعات البروتستانتيَّة نمواً عددياً وحظيت أنشطة المبشرين البروتستانت المكونة في الغالب في الوعظ المتجول وبناء [[المسيحية والطب|المؤسسات الطبيَّة]] و[[المسيحية والتعليم|المرافق التعليميَّة]] فضلاً عن إدخال تكنولوجيات ومنهجيات وثقافة مؤسسية بقبول جيد من الشعب التايلندي. وكانوا قادرين أحياناً على حشد أعداد كبيرة من المساعدين التايلانديين. ومنذ سيطرة الحكومة خلال [[الحرب العالمية الثانية]] على المنظمات المسيحية انتقلت ملكيتها ببطء إلى المسيحيين التايلانديين وتم دمج المؤسسات المسيحية كمؤسسات خاصة على نحو متزايد. كان المبشرين المسيحيين نشطين بين [[شعب الأكها]] خصوصاً منذ منتصف [[القرن 20|القرن العشرين]]، وينتمي [[شعب الأكها]] لقبائل التلال الأصلية التي تسكن قرى صغيرة في أعالي جبال تايلاند، ويعيش بعض مسيحيي الأكها في قرى مسيحية منفصلة مدعومة بأموال تبشيريَّة. مع انتشار المسيحية، فقد اختفت العادات والتقاليد الخاصة بشعب الأكها في بعض القرى، في حين حافظ شعب الأكها على تقاليدهم ومعتقداتهم التقليدية في قرى أخرى، حتى مع التحول إلى المسيحية.<ref name="autoA">[https://web.archive.org/web/20030831012827/http://www.atimes.com/atimes/Southeast_Asia/EH29Ae01.html "Christian conversion threatens hill tribe culture"], ''Asia Times''</ref>

قدم المسيحيون مساهمات كبيرة في [[المسيحية والطب|الرعاية الصحيَّة]] و[[المسيحية والتعليم|التعليم]] في تايلاند. وكانت المرافق الصحيَّة مثل مستشفى سانت لويس ومستشفى بانكوك للبعثة ومستشفى كاميليان ومستشفى بانكوك المسيحي، تعتبر من بين أفضل المستشفيات في البلاد. رسمت [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] الكبرى خرائط تايلاند. وأدخل المبشرون الأوروبيين والأمريكيين أولى [[آلة الطباعة|المطابع]]، وتقنيات [[جراحة|الجراحة الغربيَّة]]، والتطعيمات ضد مرض [[جدري|الجدري]]، وتعليم اللغات الأجنبية، وكتب القواميس اللغوية. وتحسنت العلاقات بين المنظمات المسيحية والحكومة المركزية. في الثمانينيات من القرن العشرين ظهرت الميزانية الملكية التايلاندية لتنمية برامج الجماعات المسيحية للمرة الأولى.

== ديموغرافيا ==
=== التعداد السكاني ===
{|Class="wikitable" border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"}
!bgcolor="efefef"|الأديان
!bgcolor="efefef"|تعداد 2010<ref name=2010census>{{استشهاد ويب|مسار=http://web.nso.go.th/en/census/poph/data/090913_StatisticalTables_10.pdf|عنوان=Population by religion, region and area, 2010|ناشر=NSO|تاريخ الوصول=10 January 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161019183502/http://web.nso.go.th/en/census/poph/data/090913_StatisticalTables_10.pdf | تاريخ أرشيف = 19 أكتوبر 2016 }}</ref> 
!bgcolor="efefef"|%
!bgcolor="efefef"|تعداد 2015<ref name="مولد تلقائيا3">{{استشهاد ويب|مسار=http://web.nso.go.th/en/survey/popchan/data/2015-2016-Statistical%20tables%20PDF.pdf|عنوان=Population by religion, region and area, 2015|ناشر=NSO|تاريخ الوصول=10 January 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171210020110/http://web.nso.go.th/en/survey/popchan/data/2015-2016-Statistical%20tables%20PDF.pdf | تاريخ أرشيف = 10 ديسمبر 2017 }}</ref>
!bgcolor="efefef"|%
|-
|style="background:#FFFFC0;"|[[البوذية]]||61,746,429||93.58%||63,620,298||94.50%
|-
|style="background:#E0FFC0;"|[[الإسلام]]||3,259,340||4.94%||2,892,311||4.29%
|-
|style="background:#E0F0FF;"|[[المسيحية]]||789,376||1.20%||787,589||1.17%
|-
|style="background:#FFE0C0;"|[[الهندوسية]]||41,808||0.06%||22,110||0.03%
|-
|style="background:#F0F0C0;"|[[السيخية]]||11,124||0.02%||1,030||0.001%
|-
|style="background:#FFD0C0;"|[[كونفوشية|كونفشيوسية]]||16,718||0.02%||716||0.001%
|-
|style="background:#F0E0F0;"|أديان أخرى||70.742||0.11%||1,583||0.002%
|-
|style="background:Gainsboro;"|[[لادينية]]||46.122||0.07%||2,925||0.005%
|}

=== التوزيع حسب المنطقة ===
يتركز المسيحيون عدديًا وتنظيميًا بشكل أكبر في الشمال، حيث يًشكلون حوالي بنحو 16% من سكان بعض مناطق الأراضي المنخفضة (على سبيل المثال، شومتونغ وتشاني ماي) وقد تصل إلى نسبتهم إلى نسب عالية جدًا في المناطق القبليَّة (على سبيل المثال، ماي ساريانج و[[ماي هونغ سون]]). المعطيات التالية مأخوذة من التعداد السكاني عام 2015:

{|Class="wikitable" border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"}
!bgcolor="efefef"|الديانة
!bgcolor="efefef"|بانكوك
!bgcolor="efefef"|%
!bgcolor="efefef"|المناطق الوسطى
!bgcolor="efefef"|%
!bgcolor="efefef"|المناطق الشمالية
!bgcolor="efefef"|%
!bgcolor="efefef"|المناطق الشمال شرقية
!bgcolor="efefef"|% 
!bgcolor="efefef"|المناطق الجنوبية
!bgcolor="efefef"|%
|-
|style="background:#E0F0FF;"|[[المسيحية]]||146,592||1.68%||214,444||1.11%||393,969||3.43%||13,825||0.07%||18,759||0.21%
|}

== الطوائف المسيحية ==
=== الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ===
{{مفصلة|الرومانية الكاثوليكية في تايلاند}}
[[ملف:วัดเซนต์โยเซฟ.jpg|تصغير|200px|كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية في [[مدينة أيوتايا التاريخية]].]]
الكنيسة الكاثوليكية التايلاندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية [[بابوية كاثوليكية|للبابا]] في [[روما]] ومجلس الأساقفة التايلاندي. وبحسب الإحصائيات الكنسيَّة المحلية تضم البلاد حوالي 292,000 مواطن كاثوليكي،<ref name="cath">[http://www.catholic-hierarchy.org/country/sc1.html Catholic Hierarchy Web Site]{{Self-published source|date=August 2016}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170723060742/http://www.catholic-hierarchy.org/country/sc1.html |date=23 يوليو 2017}}</ref> أي حوالي 0.4% من مجمل السكان. ويتوزع كاثوليك البلاد على عشرة مطرانيات وعلى حوالي 436 [[أبرشية]] ويقوم على رعاياتهم حوالي 662 كاهن.<ref name="cath"/>

كان أولى المبشرين [[كاثوليكية|الكاثوليك]] كل من الراهب جيرونيمو دا كروز وسيباستياو دا كانتو وهم من الرهبان [[دومينيكانية|الدومنيكان]]، وقد جاؤوا البلاد في عام [[1567]]. وقتلوا من قبل البورميين في عام [[1569]]. في وقت لاحق، وصل الرهبان [[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] و[[يسوعيون|اليسوعيون]].<ref name=cathistory>''A Brief History Of The Catholic Church In Thailand, by Fr. Surachai Chumsriphan, Society of Saint Pius X in Asia site''</ref> وعرفت [[القرن 17|القرن السابع عشر]] و[[القرن 18|القرن الثامن عشر]] و[[القرن 19|القرن التاسع عشر]] فترات متناوبة من التسامح والاضطهاد من قبل حكام [[سيام|مملكة سيام]]. في بداية [[القرن 20|القرن العشرين]] ضمت البلاد حوالي 23,000 من أتباع الكنيسة [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] وأمتلكوا خمسة وخمسين من الكنائس والمصليات، وممثلي الرهبانيات، والمؤسسات الاجتماعية والتربويَّة (دور الأيتام والمدارس والمعاهد الدينية والكليات).<ref>{{CathEncy|wstitle=Siam}}</ref> وصل العديد من المبشرين الكاثوليك المملكة في النصف الأول من [[القرن 20|القرن العشرين]]. وفي [[22 أكتوبر]] من عام [[1989]]، تم ضرب المربي الكاثوليكي فيليب سيفونغ أونفيتاك إلى جانب ستة من الراهبات والرجال العاديين، والذين أعدمتهم الشرطة التايلانديَّة خلال الحرب الفرنسية التايلانديَّة عام [[1940]]، بسبب الاشتباه في أنهم جواسيس فرنسيون، وتم تطويبهم لاحقاً كشهداء تايلاند.

=== البروتستانتية ===
[[ملف:Samray Church, Bangkok 1 2.jpg|تصغير|200px|كنيسة سامراي البروتستانتية في [[بانكوك]].]]
وفقاً لتقديرات [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2010]] تقدر أعداد البروتستانت في البلاد بحوالي 320,000 شخص.<ref name="مولد تلقائيا1">[http://www.globalreligiousfutures.org/countries/thailand#/?affiliations_religion_id=11&affiliations_year=2010&region_name=All%20Countries&restrictions_year=2016 مركز بيو للأبحاث: تايلاندا - المسيحيون] {{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200926171829/http://www.globalreligiousfutures.org/countries/thailand#/?affiliations_religion_id=11&affiliations_year=2010&region_name=All%20Countries&restrictions_year=2016/|date=2020-09-26}}</ref> بدأ العمل البروتستانتي بين الشعب التايلاندي مع المبشرة آن جودسون في [[ميانمار]]، والتي قامت بالتبشير بين أسرى الحرب التايلاندية والذين تم نقلهم إلى [[ميانمار]]. ووصلت البروتستانتية إلى تايلاند في عام [[1828]] من خلال كارل غوتزلاف وياكوب توملين، وهما من أوائل المبشرين البروتستانت المقيمين في تايلاند. تضم البلاد العديد الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]]، أقدمها هي كنيسة المسيح في تايلند والتي تشكلت في منتصف عقد [[1930]]. وتتكون الجماعات البروتستانتية في المجمل من السكان التايلانديين والصينيين إلى جانب تجمعات ناطقة ب[[اللغة الإنجليزية]]. كنيسة المسيح هي عضو في [[مجلس الكنائس العالمي]] وتضم حوالي 60,000 عضو. بين المجموعات البروتستانتية الأخرى الممثلة في تايلاند هي الكنيسة ال[[لوثرية]]،<ref>[https://www.lutheranworld.org/lwf/index.php/bishop-upama-urges-congregations-to-build-strong-lutheran-communion-in-thailand.html Bishop Upama Urges Congregations to Build Strong Lutheran Communion in Thailand] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20101206165004/http://www.lutheranworld.org/lwf/index.php/bishop-upama-urges-congregations-to-build-strong-lutheran-communion-in-thailand.html |date=December 6, 2010 }}</ref> و[[الكنيسة السبتية|الأدفنتست]]، وال[[ميثودية]]، وال[[الإنجيلية|إنجيلية]]، و[[خمسينية|الخمسينية]] والكنيسة [[أنجليكية|الأنجليكانية]] وهي من معاقل أبرشية [[سنغافورة]]، وجزء من مقاطعة جنوب شرق آسيا الكنسيَّة.

هناك زيادة حديثة في البعثات المسيحية الإنجيلية العاملة في جميع أنحاء البلاد. هناك العديد من المبشرين الأجانب والمقيمين الذين ينشئون الكنائس ومجموعات الصلاة في جميع أنحاء البلاد. وتُعد منظمة ''الشباب مع البعثة'' واحدة من أكبر المنظمات الإنجيلية والتي يعمل فيها أكثر من 200 موظف أجنبي بدوام كامل وأكثر من مائة موظف تايلندي، يعملون في عشرين موقعاً. وهناك منظمة تبشيريَّة أخرى، وهي منظمة أومف إنترناشونال، والتي لديها اتصال مع وضع المعلمين المسيحيين في مدارس المملكة.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://omf.org/omf/us/get_involved__1/go/ministries_and_opportunities/current_needs/teachers_for_thailand/ |عنوان=Archived copy |تاريخ الوصول=2013-09-21 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20130922231424/http://www.omf.org/omf/us/get_involved__1/go/ministries_and_opportunities/current_needs/teachers_for_thailand |تاريخ أرشيف=2013-09-22 |url-status=dead}}</ref>

=== الأرثوذكسية ===
[[ملف:Holy Trinity Church in Phuket.jpg|تصغير|200px|مجمع الثالوث الأقدس في جزيرة [[محافظة بوكيت|بوكيت]].]]
وفقاً لتقديرات [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2010]] تقدر أعداد الأرثوذكس في البلاد بأقل من 10,000 شخص،<ref name="مولد تلقائيا1" /> ومعظمهم من أتباع [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]]. يتم رعاية الطائفة الأرثوذكسية في تايلاند من قبل المكتب التمثيلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، بما في ذلك رعية القديس نيكولاس الأرثوذكسية في [[بانكوك]].<ref name="ucan">''Thailand: Thai convert trains to become Russian Orthodox priest, by the Union of Catholic Asian News, August 2003''</ref> وإلى جانب الرعية الرئيسية في كنيسة القديس نيكولاس في بانكوك، توجد العديد من الرعايا الأرثوذكسية الروسية في تايلند، ولا تخدم هذه الكنائس فقط السياح والمقيمين الروس في تايلاند، ولكن أيضًا المؤمنين المحليين من أصل تايلاندي.<ref name="ucan" /> وترجمت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية نصوصها الدينية إلى [[اللغة التايلندية]] ومنها قداس القديس يوحنا الذهبي الفم، وكتاب الصلاة الأرثوذكسي وكتاب عن تاريخ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. في [[يوليو]] عام [[2008]]، تم تسجيل المكتب التمثيلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية رسميًا من قبل السلطات التايلاندية كمؤسسة تسمى «الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية في تايلاند».<ref>''"Православная Церковь получила государственную регистрацию в Таиланде", "Pravoslavie.RU" Portal, July 2008, in Russian''</ref> كما خطط [[بطريرك القسطنطينية المسكوني]] [[برثلماوس الأول]] لتأسيس رعاياهم في تايلاند.<ref>''History of the Holy Orthodox Church, Part V - Far Eastern Orthodoxy, The Holy Trinity Romanian Orthodox Church of Los Angeles web-site''</ref> وغالبًا ما تنطم الخدمات الكنسيَّة والقداس الإلهي لأعضاء [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] في تايلاند بمساعدة السفارة اليونانية في بانكوك.<ref>''First divine liturgy by Metropolitan Nikitas in Bangkok, Thailand, St. Luke’s Cathedral of Hong Kong web-site''</ref>

== التأثير في المجتمع ==
[[ملف:โรงพยาบาลกรุงเทพคริสเตียน Bangkok Christian Hospital 2021 Si Lom Bangrak 01.jpg|تصغير|200px|مستشفى بانكوك المسيحي: واحدة من أفضل مستشفيات البلاد.<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Oxford Handbook of Christianity in Asia| الأول=Felix |الأخير=Wilfred|سنة= 2014| isbn= 9780199329069|صفحة=99-110|ناشر=Oxford University Press}}</ref>]]
وفقاً لمؤرخين عملت [[المسيحية]] كقوة داعمة لترسيخ النزعة القومية العرقية التايلاندية الملكية. وفي حين أنَّ عدد الذين تحولوا إلى المسيحية من التايلانديين كان ضئيلاً لعدة قرون (حيث أنَّ عدد المسيحيين هي حوالي 1.1% من السكان)، الا أنَّ التأثير «العلماني» للإرساليات الكاثوليكية كان أكثر أهمية وعمقاً. لعبت المسيحية بشكل عام والكاثوليكية على وجه التحديد دورًا حاسمًا في إنشاء العديد من [[مدرسة مسيحية|المدارس]] والجامعات المرموقة و[[المسيحية والطب|المرافق الطبية]] الحديثة في تايلاند.<ref name="مولد تلقائيا4" /> تُعتبر المرافق مثل مستشفى سانت لويس ومستشفى بانكوك ميشن ومستشفى كاميليان ومستشفى بانكوك المسيحي من بين الأفضل في البلاد.<ref name="مولد تلقائيا4" /> وتنتشر المدارس المسيحية الرئيسية في كافة أنحاء تايلاند والتي تًخرّج النخب الاجتماعية في البلاد، يُذكر أنّ المبشرين أدخلوا [[طب|الطب]] الحديث و[[جراحة|الجراحة]] و[[لقاح|اللقاحات]] ضد [[جدري|الجدري]]، وتدريس اللغات الأجنبية وكتابة [[قاموس|القواميس]] اللغوية، ونشطت الكنائس المسيحية توفير القيادة في الحركة الديمقراطية التايلاندية، وإغاثة اللاجئين، وتحسين وضع المرأة والمعاقين والأطفال.<ref name="مولد تلقائيا4" />

عندما وصل [[دومينيكانية|الرهبان الدومينيكان]] البرتغاليون الأوائل إلى [[برا ناكون سي أيوتايا|أيوتثايا]] ثم عاصمة [[سلالة تشاكري الحاكمة|مملكة سيام]]، وتم توثيق التبادل بين المبشرين الكاثوليك و[[الملكية في تايلاند|الملكية التايلاندية]] في مجالات العلوم والفن وتقنيات الطباعة والهندسة المعمارية والطب والتعليم على نطاق واسع.<ref name="مولد تلقائيا4" /> كما تم إدخال [[طب حديث|الطب الغربي]] إلى المملكة من قبل المبشرين الأوروبيين الأوائل خلال [[القرن 17|القرن السابع عشر]]. وساهم الراهب توماسو فالغارنيرا، وهو [[مهندس معماري]] [[يسوعيون|يسوعي]]، في بناء [[برا ناكون سي أيوتايا|أيوتثايا]] ولوب بوري والقلاع الملكية في بانكوك.<ref name="مولد تلقائيا4" /> قام المبشرون الفرنسيون، الذين أرسلهم [[لويس السادس عشر]]، بتأسيس مركز علم الفلك الحديث تكريماً للنظام الملكي.<ref name="مولد تلقائيا4" /> وامتدت مثل هذه المبادرات المشتركة بين المبعوثين المسيحيين والنظام الملكي التايلاندي إلى أبعد من ذلك بكثير.<ref name="مولد تلقائيا4" />
[[ملف:F. Hilaire ฺ Building, AC.jpg|تصغير|200px|يمين|مدرسة الإنتقال الكاثوليكية: واحدة من أفضل مدارس البلاد.<ref name="مولد تلقائيا4" />]]
منذ منتصف القرن السادس عشر، انفتحت تايلاند على نفوذ كاثوليكي فرنسي كبير حتى منتصف القرن السابع عشر عندماعادت البلاد إلى تعزيز أيديولوجيتها الثقافية الخاصة.<ref name="مولد تلقائيا4" /> لكن خلال الحقبة الاستعمارية نظر كل من الملك منغوكوت ([[راما الرابع]]) وشولالون كورن ([[راما الخامس]]) إلى التعليم الحديث كأداة أساسية لبناء الأمة تحت علمي «الحضارة» و«التايلندية».<ref name="مولد تلقائيا4" /> وأعتبروا المدارس التي كان يُديرها المبشرون المسيحيين كنموذج لتأسيس النظام المدرسي التايلاندي. ولكن بينما كانت معرفة المبشرين بالمواضيع العلمية وآداب السلوك الغربية ذات قيمة عالية، كان لا بد من تحييد ميولهم الطائفية حتى تتمكن جميع المدارس في البلاد من نقل القومية العرقية التايلاندية، بما في ذلك الترويج [[اللغة التايلندية|للغة التايلاندية]] والبوذية.<ref name="مولد تلقائيا4" /> لعبت المدارس المسيحية دوراً كبيراً في نشر التعليم بين النساء ورفع المستوى التعليمي لدى النساء،<ref name="مولد تلقائيا4" /> ونظرًا لأن البروتستانت نظروا إلى أهمية تعلم جميع الناس أساسيات القراءة والكتابة لقراءة ودراسة [[الكتاب المقدس]]، فقد شجع البروتستانت على نشر التعليم الرسمي للفتيات من خلال بناء شبكة واسعة من المدارس في المملكة.<ref name="مولد تلقائيا4" /> فرض القانونان التربويان لعام [[1902]] وعام [[1918]] اعتمادًا موحدًا لنفس المنهج المعتمد من الدولة في جميع المدارس. نتيجة لذلك، في المدارس الحكومية والمسيحية الخاصة على حد سواء، يتعلم تلاميذ المدارس أساسيات «التايلندية»: الأمة والبوذية والملكية.<ref name="مولد تلقائيا4" /> [[مدرسة كاثوليكية|للمدارس الكاثوليكية]] مكانة في سوق التعليم الخاص ويقول منتقديها أنها تساعد في تشيكل التقسيم الطبقي الاجتماعي،<ref name="مولد تلقائيا4" /> حيث أن من بين خريجي المدارس الخاصة الكاثوليكية البارزين شخصيات مثل الملك [[بوميبول أدولياديج]] ورئيس الوزراء السابق [[تاكسين شيناواترا]]، إلى جانب أربعة رؤساء وزراء وخمسة عشر مستشارًا خاصًا وبعض أغنى مواطني تايلاند.<ref name="مولد تلقائيا4" />

ساهم المبشرون الكاثوليك تاريخياً في توجيه الحداثة الغربية والعلم والتعليم إلى المملكة. لكن المسيحية بدورها تم تدجينها وتسخيرها لخدمة المشروع الإثنو قومي الاستيعابي للنظام الملكي.<ref name="مولد تلقائيا4" /> وأصبح «الانغماس في الثقافة» في المسيحية محركًا لعلم الكونيات الثقافية السائدة وأساليب الحياة [[أرستقراطية|الأرستقراطية]] في العديد من السياقات الآسيوية. وأدَّى هذا «الانغماس الثقافي» النخبوي للمسيحية بالمقابل إلى «البوذية الملكية» للكنيسة الكاثوليكية المحلية وتكوينها العلماني - ولكن المربح للغاية - مثل المدارس والمستشفيات.<ref name="مولد تلقائيا4" /> حيث يتم عرض الصور التي تصور الملك في جميع المباني الكاثوليكية (الكنائس والمستشفيات والمدارس والجامعات) إلى جانب الرموز المسيحية التقليدية.<ref name="مولد تلقائيا4" />

<div style="text-align: center;">'''التأثير المسيحي في تايلاند'''</div>
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
S 2908239.jpg|[[بركة (توضيح)|بركة]] في مدرسة الإنتقال في [[بانكوك]]
File:Assumption Church in Phuket.jpg|كنيسة الإنتقال في [[بوكيت (مدينة)|مدينة بوكيت]]
Holy Rosary Church in Cloudy.jpg|كنيسة المسبحة الوردية في بانكوك
File:โรงเรียนเซนต์คาเบรียล Saint Gabriel's College in Bangkok.jpg|كلية القديس جبرائيل في بانكوك
File:Saint Louis Hospital Bangkok Sathon.jpg|مستشفى سانت لويس في بانكوك
</gallery>
</div>

== العلاقة مع الأديان الأخرى ==
=== العلاقة مع البوذيين ===
[[ملف:Chiang-Rai Thailand First-Church-Chiang-Rai-01.jpg|تصغير|200px|كنيسة في قرية لشعب الأكها؛ والتي شهدت تحول للمسيحية منذ القرن التاسع عشر.<ref name="autoA" />]]
تايلاند لديها أعلي معدلات لانتشار [[البوذية]] في [[العالم]] وتعدّ مدرسة [[تيرافادا|ثيرافادا]] هي المدرسة المنتشرة في البلاد. وتنتشر العمارة البوذية والمعابد البوذية في تايلاند وكذلك في [[كمبوديا]] و[[لاوس]] التي تتقاسم التراث الثقافي والتاريخي البوذي في المنطقة. ويرجع تاريخ الديانة البوذي في تايلاند أي [[مملكة سوكوتاي|مملكة السكوتاي]] في [[القرن 13|القرن الثالث عشر الميلادي]] حيث كان الدين الرسمي للدولة. وعلي مدار التاريخ تأثرت الديانة البوذية في عدة عوامل منها هو سيطرة المدرسة ثيرافادا المستوردة من [[سريلانكا]] واختلاطها بالبوذية الهندوسية القادمة من [[كمبوديا]] حاليًا في النظام الدستوري الملكي في تايلاند ربطت الدولة لحماية البوذية متمثلة بالملك الذي يمنح الرهبان مزايا خاصة من قبل الحكومة والتي عملت لإنشاء هيئة تشرف علي المعابد البوذية، إثر انقلاب عام [[2007]] صدرت دعوات من قبل بعض التايلانديين لوضع البوذية كدين الدولة وقد رفض هذا الاقتراح من قبل اللجنة المكلفة في صياغة الدستور الجديد.<ref name="bccon">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=52,3969,0,0,1,0|عنوان=Thai Buddhists call for top status 'unnecessary'|تاريخ الوصول=2007-04-18|مؤلف=Charoensuthipan, Penchan|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150923195141/http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=52,3969,0,0,1,0|تاريخ أرشيف=23 سبتمبر 2015}}</ref> يُشكل المجتمع المسيحي التايلاندي ككل، سوى أقلية صغيرة من سكان البلاد. في الحياة اليومية، لا توجد علاقة لمعظم البوذيين التايلانديين بالمسيحية؛ وتُهيمن البوذية على المشهد الديني والمجال الاجتماعي.<ref name="مولد تلقائيا4" /> عدد قليل وصل المسيحيون إلى مناصب عامة عالية على الرغم من ريادة الكنيسة في مجال التعليم والصحة. منذ عقد [[1970]]، أظهر عدد قليل من اللاهوتيين المسيحيين التايلانديين اهتمامًا متزايدًا بالحوار الديني مع البوذية، على الرغم من أنهم غالبًا ما يركزون على الخدمة الاجتماعية في هذا الحوار.

على الرغم من مرور ما يقرب من مائتي عام من الوجود المسيحي البروتستانتي في تايلاند، لا يزال يُنظر إلى الإيمان المسيحي على أنها ديانة أجنبية.<ref name="مولد تلقائيا4" /> وأن تكون تايلنديًا يعني أن تكون بوذيًا، وأولئك الذين يتحولون إلى المسيحية يُنظر إليهم على أنهم تركوا طريق الأجداد واعتنقوا طرقًا أجنبية.<ref name="مولد تلقائيا4" /> في حين أن العنف ضد المتحولين من البوذية إلى المسيحية نادر الحدوث، إلا أن هناك ضغوطًا اجتماعية شديدة على بعض أولئك الذين يعتنقون الإيمان المسيحي للعودة إلى البوذية.<ref name="مولد تلقائيا4" />

=== العلاقة مع المسلمين ===
العلاقة بين المسيحيين والمسلمين في تايلاند عموماً علاقة ودية، يتركز التواجد المسلم في البلاد المناطق الجنوبية من البلاد وهي مناطق تضم على عدد صغير نسبياً من المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا4" /> بحسب مسح ل[[مركز بيو للأبحاث]] نُشر عام [[2013]] يقول 9% من [[الإسلام في تايلند|المسلمين التايلنديين]] إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، [[معاداة المسيحية|معادون للمسيحيين]]، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 12% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في تايلاند يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين.<ref name="مولد تلقائيا5">[https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/ Chapter 6: Interfaith Relations] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220315154118/https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/|date=2022-03-15}}</ref> وبحسب [[مركز بيو للأبحاث]] حوالي 15% من [[الإسلام في تايلند|المسلمين التايلنديين]] يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا5" /> ويقول حوالي 60% من [[الإسلام في تايلند|المسلمين التايلنديين]] أنَّ [[المسيحية]] تختلف كثيراً عن [[الإسلام]]، بالمقارنة مع 37% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام.<ref name="مولد تلقائيا5" /> ويقول حوالي 15% من المسلمين التايلنديين أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 20% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة. وقال 56% [[الإسلام في تايلند|المسلمين التايلنديين]] أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا5" />

== معرض الصور ==
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
ملف:Интерьер Всехсвятского храма в Паттайе.jpg|داخل كنيسة جميع القديسين الروسية الأرثوذكسية في [[باتايا]]
ملف:ป้ายโรงเรียนกรุงเทพคริสเตียนวิทยาลัย.jpg|مدخل الكلية المسيحية في [[بانكوك]]
ملف:นายกรัฐมนตรี เป็นประธานเปิดงานชุมนุมลูกเสือคาทอลิกโลก - Flickr - Abhisit Vejjajiva (31).jpg|جمعية الكشافة والمرشدات التايلندية الكاثوليكية
ملف:โบสถ์ซางตาครู้ส เขตธนบุรี กรุงเทพมหานคร (9).jpg|كنيسة سانتا كروز في [[بانكوك]]
ملف:Samutsongkram The Nativity of Our Lady 2.jpg|كنيسة ميلاد السيدة في منطقة بانج خونثي
</gallery></div>

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== انظر أيضًا ==
{{تصنيف كومنز|Christianity in Thailand}}
* [[المسيحية في آسيا]]
* [[الدين في تايلاند]]
{{المسيحية في آسيا}}
{{أقليات مسيحية}}
{{شريط بوابات|تايلاند|المسيحية}}

[[تصنيف:المسيحية في تايلاند|*]]