عرض مصدر الستر

'''السَّتر''' <u>لغة</u> هو تَغَطية الشَّيء، وهو مصدَر سَتَر الشَّيء يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْرًا وسَتَرًا، أي: غَطَّاهُ أو أخفاهُ. وكلُّ شَيْء سَتَــرْتَه فالشَّيء مَسْتُور، والذي تَسْتُرُه به سِتْرٌ له.
والسِّتْرُ والسُّتْرَةُ والمسْتَرُ والسِّتَارُ والسِّتَارَةُ: ما يستتر به.
{{قرآن|الكهف|90}}.<ref>[[مقاييس اللغة]] ل[[ابن فارس]] (3/ 132) و[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] و[[المفردات في غريب القرآن]] ل[[الإصفهاني (توضيح)|لأصفهاني]]</ref>

والمراد بالسَّتْر وفي <u>الاصطلاح</u> هو (السَّتْـرُ على المسلم إن وقع في معصية، شريطة أن لا يعلنها ويجهر بها).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]] (5/ 117)</ref>
وقالوا أيضا: (السَّتْـرُ هو إخفاء العيب، وعدم إظهاره، فمن كان معروفًا ب[[استقامة|الاستقامة]]، وحصل منه الوقوع في ال[[معصية]]، نُوصِح وسُتِر عليه).<ref>[[فتح القوي المتين]] ل[[عبد المحسن العباد]] (ص122)</ref>

== الفرق بين المغفرة والستر ==
(أنَّ '''[[مغفرة|الغُفْران]]''' أخصُّ، وهو يقتضي إيجاب [[ثواب|الثَّواب]]. و'''السَّتْر''': ستْـرُك الشَّيء بسِتْرٍ، ثم استعمل في الإضراب عن ذِكْر الشَّيء، فيقال: سُتِر فلانٌ، إذا لم يُذْكر ما اطُّلِع عليه من عثراته. وسَتَر الله عليه، خلاف فضحه. ولا يقال لمن يُسْتر عليه في الدُّنيا إنَّه غُفِر له؛ لأنَّ الغُفْران يُنبئ عن استحقاق الثَّواب على ما ذكرنا، ويجوز أن يُستر في الدُّنيا على الكافر وال[[فسق|فاسق]]).<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (1/ 236)</ref>

وقال [[أبو البقاء الكفوي]]: (ال[[مغفرة|غفران]] يقتضي إسقاط ال[[عقاب (توضيح)|عقاب]]، ونيل الثَّواب، ولا يستحقُّه إلَّا المؤمن، ولا يُستعمل إلَّا في البارئ تعالى. والسَّتْـرُ: أخص من الغُفْران إذ يجوز أن يَسْتر ولا يَغْفر).<ref>[[الكليات (كتاب)|الكليات]]  [[الكفوي|للكفوي]](1/666)</ref>

== الستر في القرآن ==
* قال تعالى: '''{{قرآن|الحجرات|12}}'''{{سج}}قال [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]] في قوله تعالى «'''وَلا تَجَسَّسُوا'''» أي (خذوا ما ظهر لكم، ودعوا ما سَتَر الله)، وقال [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]]: (وقوله تعالى «وَلا [[تجسس (خلق)|تَجَسَّسُوا]]» أي ولا يتتبَّع بعضكم عَوْرة بعض، ولا يبحث عن سرائره، يبتغي بذلك الظُّهور على عيوبه، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره، وبه فاحمدوا أو ذمُّوا، لا على ما لا تعلمونه من سرائره).<ref>تفسير [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] (21/ 375)</ref>
* وقال تعالى: '''{{قرآن|فصلت|22}}'''{{سج}}قال [[القرطبي]]: (معنى تَسْتَتِرُونَ: تستخفون، في قول أكثر العلماء، أي: ما كنتم تستخفون من أنفسكم حذرًا من شهادة الجوارح عليكم، ولأنَّ الإنسان لا يمكنه أن يُخفِي من نفسه عمله، فيكون الاستخفاء بمعنى ترك المعصية).<ref>[[تفسير القرطبي]]</ref>{{سج}}وقال [[البيضاوي (توضيح)|البيضاوي]]: (أي: كنتم تَسْتَتِرون عن النَّاس عند ارتكاب [[فحش|الفواحش]]، مخافة الفضيحة، وما ظننتم أنَّ أعضاءكم تشهد عليكم بها، فما اسْتَـتَــرْتم عنها. وفيه تنبيه على أنَّ المؤمن ينبغي أن يتحقَّق أنَّه لا يمرُّ عليه حال إلا وهو عليه رقيب. {{قرآن|من كلمة=ولكن|إلى كلمة=|فصلت|22}} فلذلك اجترأتم على ما فعلتم).<ref>[[تفسير البيضاوي]]</ref>
== الستر في السنة ==
{{اقتباس حديث|[[أبو هريرة]] {{رضي الله عنه|}}|متن= ('''من نفَّس عن مؤمن كُرْبة من [[ضغط نفسي|كُرَب]] الدُّنيا، نفَّس الله عنه كُرْبة من كُرَب الآخرة، ومن سَتَر على مسلم، سَتَره الله في الدُّنيا والآخرة، والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه''').<ref name="مولد تلقائيا2">رواه [[مسلم]] (2699)</ref>}}

قال [[مباركفوري (توضيح)|المباركفوري]]: (من سَتَر مسلمًا، أي: بَدَنه أو عيبه بعدم الغيبة له، والذَّبِّ عن معائبه، وهذا بالنِّسبة إلى من ليس معروفًا بالفساد، وإلَّا فيُستحب أن تُــرْفع قصَّته إلى الوالي، فإذا رآه في [[معصية]]، فينكرها بحسب القدرة، وإن عَجز، يرفعها إلى الحاكم إذا لم يترتَّب عليه مفسدة).<ref>[[تحفة الأحوزي]]  [[مباركفوري (توضيح)|للمباركفوري]] (4/ 574)</ref>

{{برواز 6|محتوى= وفي إحدى روايات حديث ماعز، أنَّه جاء إلى [[أبو بكر الصديق|أبي بكر الصِّديق]]، فقال له:

((إنَّ الآخر زنى -يريد نفسه- فقال له [[أبو بكر الصديق|أبو بكر]]: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتُب إلى الله، واسْتَتِر بسِتر الله؛ فإنَّ الله يقبل ال[[توبة|تَّوبة]] عن عباده. فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى [[عمر بن الخطاب]]، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فقال له: إنَّ الآخر زنى. فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك يُعرض عنه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، حتَّى إذا أكثر عليه، بعث رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} إلى أهله فقال: أيشتكي، أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، والله إنَّه لصحيح، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: أبِكْر أم ثيِّب؟ فقالوا: بل ثيِّب، يا رسول الله، فأمر به رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فرُجِم)).<ref name="مولد تلقائيا1">رواه [[مالك (توضيح)|مالك]] في [[موطأ الإمام مالك|الموطأ]] و[[أحمد بن شعيب النسائي|النسائي]] في [[سنن البيهقي|السنن الكبرى]] و[[أبو بكر البيهقي|البيهقي]]</ref>}}
قال [[ابن عبد البر]]: (وفي هذا الحديث من الفقه: أنَّ السَّتْر أولى بالمسلم على نفسه -إذا وقَّع حدًّا من الحدود- من الاعتراف به عند السُّلطان، وذلك مع اعتقاد التَّوبة وال[[ندم]] على الذَّنب، وتكون نيَّته ومعتقده ألَّا يعود، فهذا أولى به من الاعتراف، فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده، ويحبُّ التَّــوَّابين).<ref>[[التمهيد]] (23/ 119)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|وفي رواية: (('''أنَّ رجلًا اسمه هَزَّال، هو الذي أشار على ماعز أن يأتي النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} فيخبره، فقال له النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} يا هَزَّال، لو سَتَرْته بردائك، لكان خيرًا لك''')).<ref name="مولد تلقائيا1" />}}

قال [[أبو الوليد الباجي]]: (وقوله {{صلى الله عليه وسلم}} لـهَزَّال -وهزَّال هذا هو هَزَّال بن رئاب بن زيد بن كليب الأسلمي- «'''يا هَزَّال، لو سَتَــرْته بردائك، لكان خيرًا لك'''». يريد: ممَّا أظهرته من إظهار أمره، وإخبار النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} وأبي بكر وعمر به، فكان ستْره بأن يأمره بالتَّوبة، وكتمان خطيئته، وإنَّما ذكر فيه الرِّداء على وجه المبالغة، بمعنى أنَّه لو لم تجد السَّبيل إلى سِتْره إلَّا بأن تَسْتُره بردائك ممَّن يشهد عليه، لكان أفضل ممَّا أتاه، وتسبَّب إلى إقامة الحدِّ عليه، والله أعلم وأحكم).<ref>[[المنتقى شرح الموطأ]] ل[[أبو الوليد الباجي|أبي الوليد الباجي]] (7/ 135)</ref>

وقال [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير]]: (ومنه حديث ماعز ('''ألَا سَتَرْته بثوبك يا هَزَّال'''). إنما قال ذلك حبًّا لإخفاء ال[[فضيحة]]، وكراهيةً لإشاعتها).<ref>[[النهاية في غريب الحديث والأثر]] ل[[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير]] (2/ 341)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: '''كلُّ أمَّتي معافى إلا المجَاهرين، وإنَّ من المجَاهرة: أن يعمل الرَّجل باللَّيل عملًا، ثمَّ يصبح وقد سَتَره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا. وقد بات يَسْتُره ربُّه، ويصبح يكشف سِتْر الله عنه''')).<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6069) و[[مسلم]] (2990)</ref>}}

قال [[بدر الدين العيني]]: (أنَّ ستْر الله مستلزم لستْر المؤمن على نفسه، فمن قصد إظهار المعصية والمجَاهرة، فقد أغضب الله تعالى فلم يَسْتُره، ومن قصد التَّسَتُّر بها [[حياء|حياءً]] من ربِّه ومن النَّاس، مَنَّ الله عليه بِسِتره إيَّاه).<ref>[[عمدة القاري]]  [[بدر الدين العيني|للعيني]] (22/ 138)</ref>

== الستر في كتب وأقوال العلماء ==
* عن أبي الشَّعثاء قال: (كان [[شرحبيل بن السمط|شُرَحْبِيل بن السِّمْط]] على جيشٍ، فقال لجيشه: إنَّكم نزلتم أرضًا كثيرة النِّساء والشَّراب- يعني الخمر- فمن أصاب منكم حدًّا فليأتنا، فنطهِّره، فأتاه ناس، فبلغ ذلك [[عمر بن الخطاب]]، فكتب إليه: أنت- لا أمَّ لك- الذي يأمر النَّاس أن يهتكوا سِتْر الله الذي سَتَرَهم به!).<ref>(مصنف عبد الرزاق الصنعاني) -5/ 197-</ref>
* وعن الشَّعبي: (أنَّ رجلًا أتى [[عمر بن الخطاب]]، قال: (إنَّ ابنة لي أصابت حدًّا، فعَمَدت إلى الشَّفْرة، فذبَحَت نفسها، فأدركتُها، وقد قطعت بعض أوداجها، فداويتها فبرأت، ثم أنَّها نَسَكت، فأقبلت على القرآن، فهي تُخْطب إليَّ، فأخبر من شأنها بالذي كان، فقال له عمر: تعمد إلى سِتْر سَتَره الله فتكشفه؟ لئن بلغني أنَّك ذكرت شيئًا من أمرها، لأجعلنَّك نَكالًا لأهل الأمصار، بل أنكِحها نكاح العفيفة المسلمة).<ref>قال البويصري (في إتحاف الخيرة المهرة): إسناده رجاله ثقات، إلّا أنه منقطع، فرواية الشعبي عن عمر مرسلة.</ref>)
* وعن [[أبو بكر الصديق]] {{رضي الله عنه}} قال: (لو أخذت سارقًا لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ، ولو أخذت شاربًا، لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ).<ref>رواه ابن سعد في (الطبقات الكبرى)، وصحح إسناده ابن حجر في (الإصابة)-1/ 575-</ref>
* وعن [[أبو عثمان النهدي|أبي عثمان النَّهدي]]، قال: (إنَّ المؤمن ليُعطى كتابه في سِتْرٍ من الله تعالى، فيقرأ سيِّئاته فيتغيَّر لونه، ثمَّ يقرأ حسناته فيرجع إليه لونه، ثمَّ ينظر، وإذا سيِّئاته قد بُدِّلت حسنات، فعند ذلك يقول: {{قرآن|من كلمة=هاؤم|إلى كلمة=|الحاقة|19}}).<ref>(الزهد والرقائق) لابن المبارك</ref>
* وقال [[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]]: (رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال: أ'''دركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم. وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم''').<ref>[[جامع العلوم والحكم]] لابن رجب  (2/ 291)</ref>
* وعن [[عبد الله بن المبارك]]، قال: (كان الرَّجل إذا رأى من أخيه ما يكره، أمره في سِتْر، ونهاه في سِتْر، فيُؤجر في سِتْره، ويُؤجر في نهيه، فأمَّا اليوم فإذا رأى أحدٌ من أحدٍ ما يكره، استغضب أخاه، وهتك سِتْره).<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]]  ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (1/ 196)</ref>  
* وقال ابن القيم: (للعبد سِتْرٌ بينه وبين الله، وسِتْرٌ بينه وبين النَّاس، فمن هتك السِّتْر الذي بينه وبين الله، هتك الله السِّتْر الذي بينه وبين النَّاس).<ref>(الفوائد) -1/ 31-</ref>
* وقال أبو البركات عن آداب العِشْرة بين المسلمين: (ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات).<ref>(آداب العشرة) لأبي البركات الغزي العامري (1/ 53)</ref>
== أشكال وأنواع الستر ==

=== ستر المسلم نفسه ===
المسلم عليه أن يستر نفسه، فلا يُشْهر خطاياه أمام الخَلْق، ولا يذكر زلَّاته أمام النَّاس، ولو كانوا أصدقاءه، إلَّا على وجه السُّؤال والفُتيا، دون تحديد أنَّه الفاعل، سيَّما عند من يعرفه.<ref>[[خلق المؤمن (كتاب)]]  ل[[مصطفى مراد]] (113)</ref>

فعن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال: سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: ('''كلُّ أمَّتي معافى إلا المجَاهرين، وإنَّ من المجَاهرة أن يعمل الرَّجل بالليل عملًا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يَسْتُره ربُّه، ويصبح يكشف سِتْر الله عنه''').<ref>رواه [[مسلم]] (2990) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6069)</ref>

=== ستر المسلم لإخوانه ===
{{اقتباس حديث|أبي هريرة|متن=(من نفَّس عن مؤمن كُرْبةً من كُرَب الدُّنيا، نفَّس الله عنه كُرْبةً من كُرَب الآخرة، '''ومن سَتَر على مسلم، سَتَره الله في الدُّنيا والآخرة،''' والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه).<ref name="مولد تلقائيا2" />}}

=== ستْر الميِّت ===
إذا غسَّل المسلم ميِّتًا، فرأى فيه شيئًا معيبًا، فعليه أن يَسْتره، ويكتم أمره، قال {{صلى الله عليه وسلم}}: (('''من غسَّل ميِّتًا، فكتم، غَفَر الله له أربعين مرَّةً''')).<ref>رواه [[الطبراني]] و[[أبو بكر البيهقي|البيهقي]] وصححه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الترغيب والترهيب]] (3492)</ref>

== الوسائل المعينة على التحلي بخلق وصفة الستر ==
* 1- أن يعلم الإنسان فضل السَّتْر ومكانته في الدين، وأنَّ من سَتَر أخاه المسلم، سَتَره الله في الدُّنيا والآخرة.
* 2- أن يستشعر الفرد معنى الأخوة في الدين، واستحضار قوله تعالى: «'''إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ'''» [الحجرات: 10]، وقول رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ('''مثل المؤمنين في [[التودد (خلق)|تَوَادِّهِم]]، وتراحمهم، وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عُضْو، تداعى له سائر الجسد بالسَّهر والحمَّى''').<ref>رواه [[مسلم]] (2586) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6011)</ref>
* 3- أن يضع الإنسان نفسه مكان أخيه الذي زلَّت قدمه أوأخطأ وارتكب إثما، فهل يحبُّ أن [[فضيحة|يُفْضَح]] أمام الناس أم أن يُسْتَر؟

{{اقتباس حديث|[[أنس بن مالك]]|متن=('''لا يؤمن أحدكم، حتَّى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه''').<ref>رواه [[مسلم]] (45) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (13)</ref>}}

وعن [[عكرمة (توضيح)|عكرمة]] أنَّ [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]، و[[عمار بن ياسر|عمَّارًا]]، و[[الزبير (توضيح)|الزبير]] -{{رضي الله عنهم}} جميعًا- أخذوا سارقًا، فخلوا سبيله، فقلت لابن عبَّاس: (بئسما صنعتم حين خلَّيتم سبيله، '''قال: لا أمَّ لك، <u>أما لو كنت أنت، لسرَّك أن يُخَلَّى سبيلك</u>''').<ref>رواه [[أبو بكر بن أبي شيبة|ابن أبي شيبة]] في [[المصنف]] (28084) وصحح إسناده [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]] في [[فتح الباري]] (12/ 90)</ref>

* 4- أن يدرك الإنسان نقصه وعيوبه وينشغل بإصلاح نفسه: قيل ل[[الربيع بن خثيم|ربيع بن خُثَيْم]]: ما نراك تعيب أحدًا، ولا تذمُّه! فقال: '''ما أنا على نفسي براضٍ، فأتفرَّغ من عيبها إلى غيرها''')، وقال [[الحسن البصري]]: (يا ابن آدم، لن تنال حقيقة الإيمان حتَّى لا تعيب النَّاس بعيب هو فيك، وتبدأ بذلك العيب من نفسك، فتصلحه، فما تصلح عيبًا إلَّا ترى عيبًا آخر، فيكون شغلك في خاصَّة نفسك). و.<ref name="مولد تلقائيا3">[[موارد الظمآن]]  ل[[عبد العزيز السلمان]] (1/ 377)</ref>

== الستر في أشعار العرب ==
قال الشاعر:<ref>(شذرات الذهب) لابن العماد -5/ 325-</ref>
{{أبيات|
إذا شئتَ أن تحيا ودينُك سالـمٌ\\وحظُّك موفورٌ وعرضُك صَيِّنُ
لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ\\فعندك عَوراتٌ وللنَّاسِ ألسنُ
وعينُك إن أبدتْ إليك معايبًا\\لقومٍ فقلْ: يا عينُ للنَّاسِ أعينُ
وصاحبْ بمعروفٍ وجانبْ مَن اعتدَى\\وفارقْ ولكن بالتي هي أحسنُ}}

وقال آخر:<ref name="مولد تلقائيا3" />
{{أبيات|
شرُّ الورَى مَن بعيبِ النَّاسِ مُشْتَغلٌ\\مثلَ الذُّبابِ يراعي موضعَ العللِ}}

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]