عرض مصدر إبيونية

{{مسيحية يهودية}}'''إبيونية''' {{لغة-يونانية|Ἐβιωναῖοι}} (مشتقة من الكلمة [[اللغة العبرية|العبرية:]] אביונים؛ ''إبيونيم''، والتي تعني «فقير» أو «فقراء»)، هو مصطلح [[آباء الكنيسة]] للإشارة إلى حركة [[مسيحيون يهود|مسيحية يهودية]] وُجدت في [[مسيحية مبكرة|العصور الأولى للمسيحية]]،<ref>{{استشهاد بكتاب| محرر1-الأخير = Cross | محرر1-الأول = EA | عنوان = The Oxford Dictionary of the Christian Church | ناشر = Oxford University Press | سنة = 1989 | الفصل = Ebionites | محرر2-الأخير = Livingston | محرر2-الأول = FL}}.</ref> كانت تنظر إلى [[يسوع]] على أنه [[المسيح في اليهودية|الماشيح]] وتنكر ألوهيته،<ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://www.britannica.com/topic/Ebionites | ناشر = Encyclopædia Britannica | عنوان = Ebionites|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200424131125/https://www.britannica.com/topic/Ebionites|تاريخ أرشيف=2020-03-13}}.</ref> وتصر على اتِّباع [[هالاخاه|الشريعة اليهودية]]،<ref>{{استشهاد بكتاب| الأول = Kaufmann | الأخير = Kohler | مسار الفصل = http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=22&letter=E | الفصل = Ebionites | محرر1-الأول = Isidore | محرر1-الأخير = Singer | محرر2-الأول = Cyrus | محرر2-الأخير = Alder | عنوان = Jewish Encyclopedia | سنة = 1901{{Ndash}}1906}}.</ref> ولا يؤمنون إلا بأحد [[أناجيل يهودية مسيحية|الأناجيل المسيحية اليهودية]]، ويبجّلون [[يعقوب البار]]، ولا يعترفون [[بولس الطرسوسي|ببولس]] الذي يعتبرونه مرتدّاً عن الديانة.<ref name="Maccoby 1987">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = [[هيم ماكوبي|Hyam Maccoby]]| عنوان = The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity| صفحات = 172–183.| ناشر = HarperCollins | سنة = 1987 |ردمك= 0-06-250585-8}}, [http://ebionite.tripod.com/mac15.htm an abridgement]</ref> ارتبط اسم هذه الطائفة [[فقر|بالفقر]] حيث وردت الإشارة إليهم بلفظ «الفقراء» في مخطوطات [[خربة قمران]] التي نأت بهم عن فساد الهيكل. يعتقد الكثيرون أن المنتمين لهذه الطائفة إنما كانوا من [[أسينيون|الأسينيين]].<ref>Eisenman, Robert (2002), "James, the Brother of Jesus" (Watkins)</ref>

نظرًا لندرة وتناثر المعلومات والخلاف حول الإبيونيين، فإن معظم المعلومات عنهم مستوحاةٌ من كتابات آباء الكنيسة الذين اعتبروا الإبيونيين [[هرطقة|هراطقة]] [[متهودون (مسيحية)|متهودين]].<ref name="Klijn & Reinink 1973">{{استشهاد بكتاب| الأول1 = AFJ | الأخير1 = Klijn | الأول2 = GJ | الأخير2 = Reinink | عنوان = Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects| مسار = https://archive.org/details/patristicevidenc0000klij | ناشر = Brill | سنة = 1973 |ردمك= 90-04-03763-2}}</ref> لذا، فإن ما نعرفه عن الإبيونيين لا يمكن تأكيده، وأن معظم، إن لم يكن كل، ما نعرفه عنهم افتراضي. وهناك خلاف آخر حول ما إذا كان الإبيونيون و[[ناصريون (طائفة)|الناصريون]] طائفتين مختلفتين،<ref name="Hegg 2007"/> أم طائفة واحدة مثلما اعتقد [[آباء الكنيسة]].<ref name="Hegg 2007">{{استشهاد بدورية محكمة| الأول = Tim | الأخير = Hegg | عنوان = The Virgin Birth — An Inquiry into the Biblical Doctrine | ناشر = TorahResource | سنة = 2007 | مسار = http://www.torahresource.com/EnglishArticles/VirginBirth.pdf | تاريخ الوصول= 13 August 2007 | صيغة =PDF| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190331135528/https://www.torahresource.com/EnglishArticles/VirginBirth.pdf | تاريخ أرشيف = 31 مارس 2019 |url-status=dead}}</ref> وفسروا ذلك بأن تلك الطائفة الواحدة كانت تسمى بالناصريين أثناء وُجودهم في [[القدس|أورشليم]] قبل [[الثورة اليهودية الكبرى]]، ثم حملت اسم الإبيونيين بعدما نزحت إلى [[طبقة فحل (إربد)|بيلا]] وغيرها من المناطق بعد هذا التاريخ.<ref name="Nazarene/Ebionite">Jeffrey Butz, ''The Secret Legacy of Jesus'', {{ردمك|978-1-59477-307-5}}, "في الواقع، الإبيونيون هم والناصريون واحد" pg 124; "بعد الدمار الذي خلّفته حرب اليهود، نزح الناصريون إلى بيلا، كمجتمع في المنفى، حيث ظلوا ينتظرون مع إخوانهم اليهود. وهناك أصبح من الأفضل تسميتهم بالإبيونيين. فلم يكن هناك فرق واضح بين الناصريين والإبيونيين، ولا حتى تغييرًا في عقائدهم الدينية."، pg 137;</ref>

== أصل التسمية ==
اشتقت كلمة «إبيونية» من الكلمة [[اللغة العبرية|العبرية]] التي تعني «فقير» أو «مسكين» (المفرد: אֶבְיוֹן ''ev·yōn''، وجمعها: אביונים ''ev·yōn·im'')،<ref>Gesenius [https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H34&t=KJV entry in Hebrew Lexicon, with link to 61 Hebrew Bible uses] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180730110703/https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H34&t=KJV |date=30 يوليو 2018}}</ref><ref name="Uhlhorn"/><ref>Origen, [https://www.newadvent.org/fathers/04124.htm ''De Principiis'', IV, 22]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180709195918/http://www.newadvent.org/fathers/04124.htm |date=09 يوليو 2018}}</ref> والتي وردت في [[مزمور|المزامير]] 15 مرة، كما في «لأن الرب سامع للمساكين ولا يحتقر أسراه»<sup>مز 69:33</sup><ref name="RGG"/> كما أنه الاسم الذي وصف به أبناء تلك الطائفة الذين عاشوا في خربة قمران أنفسهم كما ورد في [[مخطوطات البحر الميت]]. في البداية، كان مصطلح «الفقراء» تسمية عامة لعموم المسيحيين في إشارة إلى وضعهم المادي وفقرهم.<ref name="Uhlhorn"/><ref>Minucius Felix, ''Octavius, 36'': "That we are called the poor is not our disgrace, but our glory."</ref><ref>المرادف اليوناني للكلمة {{رمز لغة|grc|πτωχοί}})'' ptōkhoí'' في [[العهد الجديد]] ([https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2015:26;&version=NKJV Romans 15, 26]; [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians%202:10;&version=50; Galatians 2,10])، كلقب تكريمي لمسيحيي أورشاليم. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090625140036/http://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%2015:26;&version=50; |date=25 يونيو 2009}}</ref>

كان [[إيرينيئوس]] هو أول من استخدم هذا المصطلح العبري للإشارة إلى تلك الطائفة في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، فاصلاً إياهم عن الناصريين.<ref>Antti Marjanen, Petri Luomanen "A companion to second-century Christian "heretics" p250 "It is interesting to note that the Ebionites first appear in the catalogues in the latter half of the second century. The earliest reference to the Ebionites was included in a catalogue used by Irenaeus in his Refutation and Subversion..."</ref><ref>Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 p364 "EBIONITES Name for Jewish Christians first witnessed in Irenaeus (Adv. haer. 1.26.2; Gk. ebionaioi) ca. 180 ce"</ref> كما استخدم [[أوريجانوس]] الكلمة للإشارة إلى اليهود الذين آمنوا بأن يسوع هو الماشيح.<ref>Origen, Contra Celsum, II, 1.</ref><ref>[https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.i.html ANF04. Fathers of the Third Century: Tertullian, Part Fourth; Minucius Felix; Commodian; Origen, Parts First and Second | Christian Classics Ethereal Library<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612143649/http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.i.html |date=12 يونيو 2018}}</ref> بينما كان [[ترتليان]] أول من كتب عنهم منتقداً ووصفهم بالهراطقة، وسماهم «إبيون»، يعتقد الباحثون أنه اقتبس هذا الاسم من اللفظ «Ebionaioi» معتقداً أنهم أتباع شخص يُدعى إبيون، كما يعتقد الباحثون أنه وقع في هذا الخطأ لنقص المصادر البديلة عن تلك الطائفة،<ref name="Uhlhorn"/><ref name="RGG"/> ولا يزال هذا اللفظ يُستخدم في العبرية الحديثة للإشارة إلى الإبيونيين والمحتاجين للإحسان في [[عيد المساخر|عيد الفور]].<ref>''The Oxford English-Hebrew Dictionary'' 9780198601722.</ref>

== تاريخهم ==
[[ملف:Thedecapolis-ar.png|تصغير|200px|خريطة لمدن [[حلف المدن العشرة|حلف الديكابولس]] توضح موقع مدينة [[طبقة فحل (إربد)|بيلا]].]]
يُعد حوار [[القديس جاستن|يوستينوس]] مع تريفو (حوالي سنة 140 م) أقدم المصادر التي تشير إلى جماعة تتوائم صفاتها مع أوصاف الإبيونيين القدامى. ميّز يوستينوس بين [[مسيحيون يهود|المسيحيين اليهود]] الذين يتبعون [[ميتزفة|وصايا موسى]]، ولا يُلزمون الآخرين باتِّباع تلك الوصايا، وبين أولئك الذين يرون أن اتِّباع وصايا موسى أمرٌ إلزاميٌّ.<ref name="Justin">Justin Martyr, [https://www.newadvent.org/fathers/01282.htm ''Dialogue with Trypho'', 47]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170906051452/http://www.newadvent.org/fathers/01282.htm |date=06 سبتمبر 2017}}</ref> يُعتقد أن إيرينيئوس هو أول من استخدم مصطلح إبيونيين لوصف طائفة الهراطقة المتهوّدين الذين اعتبرهم مُعاندين بتشبّثهم بالوصايا.<ref name="Irenaeus">Irenaeus of Lyon, ''Adversus Haereses'' [https://www.newadvent.org/fathers/0103126.htm I, 26]; [http://www.newadvent.org/fathers/0103321.htm II,21]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180717074933/http://www.newadvent.org/fathers/0103126.htm |date=17 يوليو 2018}}</ref> في القرن الرابع الميلادي، وصف [[إبيفانيوس السلاميسي]] وصفاً شاملاً ولكنه أيضاً مثير للجدل لثمانين طائفة مهرطقة من بينها الإبيونيين في كتابه «Panarion» الذي تتَبَّع فيه تاريخ الهرطقة حتى عهده.<ref name="Epiphanius30">Epiphanius of Salamis, ''Panarion'', 30.</ref><ref name="Koch 1976">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Glenn Alan Koch| عنوان = A Critical Investigation of Epiphanius' Knowledge of the Ebionites: A Translation and Critical Discussion of 'Panarion' 30| ناشر = University of Pennsylvania| سنة = 1976}}</ref> كما وصف إبيفانيوس معتقداتهم الدينية، وأورد اقتباسات من [[إنجيل الإبيونيين|إنجيلهم]] الذي لم يعد موجوداً الآن. ووفقاً لطبعة [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]] لسنة 2011 م، فإنه يُعتقد أن حركة الإبيونيين ربما نشأت وقت [[حصار القدس (70)|حصار أورشليم عام 70 م]].<ref>[https://www.britannica.com/topic/Ebionites Encyclopædia Britannica article ''Ebionite''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080517111038/http://www.britannica.com/eb/article-9031860/Ebionite |date=17 مايو 2008}}</ref>

من الصعب حصر المجموعات التي وصفت بالإبيونيين، حيث أن هناك حالة من الخلط والارتباك في [[آبائيات|كتابات آباء الكنيسة]] التي حاولت التمييز بين الطوائف المختلفة،<ref name="RGG"/> فقد انتشر في القرن الرابع الميلادي عدد من الطوائف كالكربوقراطيين والسيرنيثيوسيين والإلكاسيين والناصريين وال[[صابئة]] التي كان معظمها طوائف مسيحية يهودية تحمل أفكاراً [[غنوصية]] وأفكاراً أخرى رفضها الإبيونيون، رغم مزاعم إبيفانيوس أن عدداً من الإبيونيين اعتنقوا بعض تلك الأفكار الغنوصية دون أن ينفصلوا في طائفةٍ خاصةٍ بهم.<ref name="Wace 1911">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Henry Wace & William Piercy | عنوان = A Dictionary of Early Christian Biography | سنة = 1911 | مسار = https://www.ccel.org/ccel/wace/biodict.html?term=Ebionism%20and%20Ebionites| تاريخ الوصول = 1 August 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930081258/http://www.ccel.org/ccel/wace/biodict.html?term=Ebionism%20and%20Ebionites | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018}}</ref>

بالرغم من أن أول ذكر للإبيونيين كان في القرن الثاني الميلادي، إلا أن بداية تاريخهم وعلاقتهم بكنيسة أورشليم ما زالت غامضة ومحل جدال. كما أنه لا دليل يربط بين نشأتهم وبين [[الثورة اليهودية الكبرى]] أو ارتباطهم قبل ذلك بكنيسة أورشليم التي أسسها [[يعقوب البار]]. نقل [[يوسابيوس القيصري]] عن أرسطو البيلي أن المسيحيين الأوائل غادروا أورشليم قبل الحرب إلى [[طبقة فحل (إربد)|بيلا]] في وادي [[نهر الأردن]]، لكنه لم يربط ذلك بالإبيونيين.<ref name="Uhlhorn">G. Uhlhorn, "Ebionites", in: ''A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology'', 3rd ed. (edited by Philip Schaff), p. 684–685 (vol. 2).</ref><ref name="RGG">O. Cullmann, "Ebioniten", in: ''Religion in Geschichte und Gegenwart'', p. 7435 (vol. 2).</ref> حيث قاد [[سمعان بن كليوباس]] هؤلاء المهاجرين، وأثناء الحرب اليهودية الرومانية الثانية بين سنتي 115–117 م، تعرضوا للاضطهاد من قبل اليهود من أتباع [[شمعون بار كوخبا]] لرفضهم الاعتراف بقدراته الخلاصية.<ref name="Wace 1911"/>
[[ملف:Hijaz-ar.png|تصغير|250بك|يمين|خريطة للحجاز محدّدة باللون الأحمر.]]
انتشر الإبيونيون في فلسطين والأقطار المجاورة، ومراكز شتات اليهود بعد خراب أورشليم سنة 70 م، بل وبلغوا روما.<ref name="الهرطقات">[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__039-Heresies-Ebonism.html تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية - القمص ميخائيل جريس ميخائيل - البدع والهرطقات: الأبيونية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180402225534/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__039-Heresies-Ebonism.html |date=02 أبريل 2018}}</ref> وبعد نهاية [[الثورة اليهودية الكبرى]]، انتشر [[مسيحيون يهود|المسيحيون اليهود]] خلال الشتات اليهودي في [[بلاد الشام]] حيث ذابوا بالتدريج في الطوائف المسيحية التقليدية التي انتشرت بدورها في أرجاء [[الإمبراطورية الرومانية]] دون منافسة من قبل الجماعات المسيحية التهويدية.<ref name="Brandon 1968">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Brandon, S. G. F| عنوان = The fall of Jerusalem and the Christian church: A study of the effects of the Jewish overthrow of A. D. 70 on Christianity| ناشر = S.P. C.K. | سنة = 1968 |ردمك= 0-281-00450-1}}</ref> وما إن دُمّرت كنيسة أورشليم أثناء [[ثورة بار كوخبا]] سنة 135 م، حتى فقد الإبيونيون تأثيرهم وأتباعهم تدريجياً. ووفقاً [[هيم ماكوبي|لحاييم ماكوبي]]، فإنهم تعرضوا للتهميش والاضطهاد من قبل المسيحيين واليهود على حدٍ سواء.<ref name="Maccoby 1987"/> وبعد سحق التمرد وطرد اليهود من [[مملكة يهوذا]]، أصبحت أورشليم [[إيليا كابيتولينا|مدينة وثنية]]. في ذلك الوقت، تخلى الكثير من المسيحيين اليهود المقيمين في بيلا عن ممارساتهم اليهودية، وانضموا إلى الكنيسة المسيحية التقليدية. أما الذين بقوا في بيلا وواصلوا الاعتماد في عبادتهم على شريعة موسى، فقد اتهموا بالهرطقة.<ref name="Gibbon 2003">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = [[إدوارد جيبون|Edward Gibbon]]| عنوان = The History of the Decline and Fall of the Roman Empire| مسار = https://archive.org/details/declinefallofrom0000gibb_b8l9|The Decline and Fall of the Roman Empire, ch. 15, p. 390–391.| ناشر = Random House, NY| سنة = 2003 |ردمك= 0-375-75811-9}} {{استشهاد بكتاب| عنوان = Chapter 15 | مسار = http://etext.library.adelaide.edu.au/g/gibbon/edward/g43d/chapter15.html | تاريخ الوصول = 2 August 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20080806173454/http://etext.library.adelaide.edu.au/g/gibbon/edward/g43d/chapter15.html | تاريخ أرشيف = 6 أغسطس 2008}}</ref> في سنة 375 م، رصد إبيفانيوس وجود تجمع للإبيونيين في [[قبرص]]، إلا أن [[ثيودوريطس]] في منتصف القرن الخامس الميلادي نفى وجود أي بقايا لهم في هذه المنطقة.<ref name="Wace 1911"/>

زعم البعض أن الإبيونيين عاشوا لفترة أطول حيث ذكر [[القاضي عبد الجبار]] أنه لا زال لهم أتباع نحو سنة 1000 م.<ref name="Pines 1966">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Shlomo Pines| عنوان = The Jewish Christians Of The Early Centuries Of Christianity According To A New Source | ناشر = Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities II, No. 13| سنة = 1966 |مسار=http://books.google.ca/books/about/The_Jewish_Christians_of_the_early_centu.html?id=9yIUAQAAMAAJ&redir_esc=y|oclc=13610178| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160428213859/https://books.google.ca/books/about/The_Jewish_Christians_of_the_early_centu.html?id=9yIUAQAAMAAJ | تاريخ أرشيف = 28 أبريل 2016}}</ref> وفي القرن الحادي عشر الميلادي، أورد الرحال [[بنيامين التطيلي]] في كتاب رحلاته إشارةً عن وجود تجمعات ليهود في شمال غرب [[شبه الجزيرة العربية]] في [[تيماء (مدينة)|تيماء]] وتلماس قال عنهم: {{اقتباس مضمن|يعيشون حياة كلها تقشف وزهد. لا يذوقون لحماً ولا يشربون خمراً. لباسهم السواد ومأواهم الأكواخ والكهوف. يقضون جل أوقاتهم صياماً باستثناء أيام السبوت والأعياد. وهم دوماً عاكفون على إقامة الصلوات من أجل إخوانهم اليهود المشتتين في أنحاء المعمورة}}،<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-11681/page-300 رحلة بنيامين التطيلي ص317] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160329114621/http://shamela.ws/browse.php/book-11681/page-300 |date=29 مارس 2016}}</ref> رجّح ماركوس إلدر أنها للإبيونيين.<ref name="Adler 1907">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Marcus N. Adler| عنوان = The Itinerary of Benjamin of Tudela: Critical Text, Translation and Commentary|صفحات=70–72| ناشر = Phillip Feldheim| سنة = 1907}}</ref> وفي القرن الثاني عشر الميلادي، ذكر [[أبو الفتح الشهرستاني|الشهرستاني]] وجود يهود يقيمون بالقرب من [[المدينة المنورة]] في [[الحجاز]] يعترفون بالمسيح نبياً ويتعبدون باليهودية القديمة، ويرفضون النظرة التقليدية [[يسوع في المسيحية|للمسيح في المسيحية]]،<ref name=" Shahrastani 1842">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = [[أبو الفتح الشهرستاني]]| عنوان = [[الملل والنحل]]، ترجمة [[وليم كيورتن]] edition|صفحة=167| ناشر = Gorgias Press| سنة = 2002}}</ref> حيث زعم بعض الباحثين أن نظرتهم للمسيح البشري تأثرت بنظرة المسلمين الأوائل ل[[عيسى بن مريم]].<ref name="RGG"/><ref name="Schoeps 1969">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Hans-Joachim Schoeps| عنوان = Jewish Christianity: Factional Disputes in the Early Church. Translation Douglas R. A. Hare| وصلة = https://archive.org/details/jewishchristiani0000scho| ناشر = Fortress Press| سنة = 1969}}</ref>

== عقائدهم ==
ذكر بعض [[آباء الكنيسة]] في كتاباتهم أن الإبيونيين اهتمّوا باتّباع [[ميتزفة|وصايا موسى]]، واعتبروا [[القدس|أورشليم]] أقدس المدن،<ref name="Irenaeus"/> وقصروا ال[[كشروت]] على [[أغيار (يهودية)|الأمميين]] المتحولين إلى اليهودية.<ref name="Justin"/> ذكر إبيفانيوس السلاميسي أن الإبيونيين بالغوا في ممارسة ال[[ميكفاه]]،<ref name="Epiphanius19">Epiphanius, ''Panarion'', 19:28–30.</ref> وزعموا أن المسيح هو [[ملاك|الروح القدس]] الذي تجسّد في شخص يسوع الذي تبنّاه الرب،<ref>Epiphanius, ''Panarion'', 30, 14, 5.</ref><ref name="Epiphanius 30-16">Epiphanius, ''Panarion'', 30, 16, 4-5.</ref> وعارضوا التضحية بالقرابين الحيوانية،<ref name="Epiphanius 30-16"/> وعارضوا أجزاء من الشرائع الموسوية<ref>Epiphanius, ''Panarion'', 30, 18, 7–9.</ref> ومارسوا عادات [[ختان|الختان]] والسبت اليهودي.<ref>Epiphanius of Salamis, Panarion, 30:17:5</ref> كما رفضوا العديد من تعاليم العقيدة النيقية مثل أزلية المسيح و[[كرستولوجيا|طبيعته اللاهوتية الناسوتية]] و[[ولادة عذرية|ولادته البتولية]] و[[صلب يسوع|صلبه]] [[سر الفداء|ليفدي البشر]] وقيامته الجسدية من قبره،<ref name="Klijn & Reinink 1973"/> وآمنوا [[توحيدية (مسيحية)|بوحدانية الإله]] وناسوتية يسوع الابن البيولوجي ل[[مريم العذراء]] و[[يوسف النجار]] الذي اختاره الرب لتقواه ليكون [[نبي]]ًا [[مشيح|ماشيحًا]] مثل [[موسى]] عندما مسحه الروح القدس بالزيت عند معموديته،<ref name="Maccoby 1987"/> واعتقدوا بأن قوة إلهية حلت على المسيح عند معموديته، ولكن هذه القوة الإلهية فارقت يسوع على الصليب.<ref name="الإبيونية تكلا"/>

كما مارسوا الطقوس اليهودية [[نباتية|النباتية]]<ref>Epiphanius, ''Panarion'', 30.22.4</ref> اقتداءً ب[[يوحنا المعمدان]] ويسوع الناصري اللذان نقل إبيفانيوس عن [[إنجيل الإبيونيين]] أنهما كانا كذلك، في إشارة منه للآية التي وردت في إنجيل الإبيونيين القائلة: {{اقتباس مضمن|وغذاؤه كان من العسل البري الذي كان طعمه من ''المن''، كالكعك في الزيت}}.<ref name="Verheyden">J Verheyden, ''Epiphanius on the Ebionites'', in ''The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian literature'', eds Peter J. Tomson, Doris Lambers-Petry, ISBN 3-16-148094-5, pp. 188 "The vegetarianism of John the Baptist and of Jesus is an important issue too in the Ebionite interpretation of the Christian life. "</ref><ref name="Ehrman 2003 on Gospel of the Ebionites">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Bart D. Ehrman|عنوان=Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew|مسار= https://archive.org/details/lostchristianiti00ehrm|صفحات=[https://archive.org/details/lostchristianiti00ehrm/page/102 102], 103|ناشر=Oxford University Press|سنة=2003|ردمك=0-19-514183-0|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220619010448/https://archive.org/details/lostchristianiti00ehrm|تاريخ أرشيف=2022-06-19}} p.102 - "Probably the most interesting of the changes from the familiar New Testament accounts of Jesus comes in the Gospel of the Ebionites description of John the Baptist, who, evidently, like his successor Jesus, maintained a strictly vegetarian cuisine."</ref><ref name="Ehrman 2003 Gospel of the Ebionites translation">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Bart D. Ehrman|عنوان=Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament|مسار= https://archive.org/details/lostscripturesbo00ehrm|صفحة=[https://archive.org/details/lostscripturesbo00ehrm/page/13 13]|ناشر=Oxford University Press|سنة=2003|ردمك=0-19-514182-2|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220813231106/https://archive.org/details/lostscripturesbo00ehrm|تاريخ أرشيف=2022-08-13}} p.13.</ref> كما كانت لهم وجبة جماعية احتفالية سنوية<ref name="Ramsey 1912">{{استشهاد بدورية محكمة| doi = 10.2307/624138| مؤلف = W.M. Ramsey| عنوان = The Tekmoreian Guest-Friends | صحيفة=Journal of Hellenic Studies |المجلد=32 |صفحات=151–170.| سنة = 1912| jstor = 624138}}</ref> في [[عيد الفصح اليهودي]] من الخبز غير [[خميرة|المُخمّر]] والماء فقط على النقيض من ال[[أفخارستيا]] المسيحية.<ref name="Epiphanius30"/><ref>{{استشهاد بدورية محكمة| مؤلف = Exarch Anthony J. Aneed| عنوان = Syrian Christians, A Brief History of the Catholic Church of St. George in Milwaukee, Wis. And a Sketch of the Eastern Church| سنة = 1919| مسار = https://melkite.org/HolyCommunion.html| تاريخ الوصول = 28 April 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120205215248/http://www.melkite.org/HolyCommunion.html | تاريخ أرشيف = 5 فبراير 2012}}</ref><ref name="Irenaeus5">Irenaeus of Lyon, ''Against Heresies'' [https://www.newadvent.org/fathers/0103501.htm V, 1]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180423174035/http://www.newadvent.org/fathers/0103501.htm |date=23 أبريل 2018}}</ref>

اعتبر الإبيونيون [[يعقوب البار]] رأس كنيستهم، وهو ما عارضه الباحث ريتشارد بوكهام معللاً ذلك بأن كنيسة أورشليم تحت قيادة يعقوب البار كانت منطلقة من لاهوتية المسيح، وهو عكس ما تبنّاه الإبيونيون من ناسوتيته.<ref>Bauckham ‘We may now assert quite confidently that the self-consciously low Christology of the later Jewish sect known as the Ebionites does not, as has sometimes been asserted, go back to James and his circle in the early Jerusalem church.’ Richard Bauckham, 'James and Jesus,' in Bruce Chilton, Jacob Neusner, ''The brother of Jesus: James the Just and his mission,'' Westminster John Knox Press, 2001,pp.100-137, p.135.</ref> وزعم تابور أن الإبيونيين حصروا الخلافة الرسولية في [[أخوة يسوع]].<ref name="Tabor 2006 Dynastic succession of James, Simon">Tabor (2006), p. 4-5, 79-80, 247, 249-251.</ref><ref>''The Blessing of Africa: The Bible and African Christianity'', Keith Augustus Burton, Intervarsity Press 2007, pp. 116,117. {{ردمك|978-0-8308-2762-6}}</ref> وذكر إبيفانيوس أنهم نبذوا [[بولس الطرسوسي]]، واتهموه بأنه المسؤول عن [[الختان في المسيحية|عدم اختتان]] المسيحيين الأمميين، حيث نادوا بأن الأمميين لا بد أن يختتنوا قبل أن يقبلوا في الكنيسة،<ref name="الإبيونية تكلا"/> واتهموه أيضًا بتجاهل شريعة موسى، واعتبروه مرتدًّا عن المسيحية.<ref name="Irenaeus"/> وقال أيضًا بأن الإبيونيين قالوا بأن بولس كان يونانيًا تحوّل إلى [[اليهودية]] من أجل الزواج من ابنة كوهين غادول الحاخام الأعظم لإسرائيل، ولما رفضت الزواج منه ارتد عن الديانة.<ref>"[The Ebionites] declare that he was a Greek [...] He went up to Jerusalem, they say, and when he had spent some time there, he was seized with a passion to marry the daughter of the priest. For this reason he became a proselyte and was circumcised. Then, when he failed to get the girl, he flew into a rage and wrote against circumcision and against the sabbath and the Law " - Epiphanius of Salamis, ''Panarion'' 30.16.6-9</ref><ref name="Luomanen 2007">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Petri Luomanen|عنوان=Jewish Christianity Reconsidered|مسار=https://archive.org/details/jewishchristiani0000unse_p5o9|صفحة=[https://archive.org/details/jewishchristiani0000unse_p5o9/page/88 88]|ناشر=Fortress Press|محرر=Matt Jackson-McCabe|سنة=2007|ردمك=978-0-8006-3865-8}}</ref> ومن بين كتب [[العهد الجديد]]، لم يقبل الإبيونيون سوى بنسخة عبرية (أو آرامية) من [[إنجيل متى]]، يُشار إليها ب[[إنجيل العبرانيين]]،<ref name="الإبيونية تكلا">[https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/ebionites.html قاموس الكتاب المقدس - دائرة المعارف الكتابية المسيحية - شرح كلمة الأبيونية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612162632/https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/ebionites.html |date=12 يونيو 2018}}</ref> [[نصوص مقدسة|كنص مقدّس]] مُضاف إلى [[الكتاب العبري]]. ذكر [[إيرينيئوس]] أن هذه النسخة من إنجيل متى لم تحتو على الفصلين الأولين (الذين تناولا [[ميلاد يسوع]])، وبدأت مباشرة [[معمودية يسوع|بتعميد يسوع]] على يد [[يوحنا المعمدان]].<ref name="Irenaeus"/> كما آمن الإبيونيون أنه لزامٌ على كل اليهود والأمميين أن يؤمنوا بوصايا موسى،<ref name="Justin"/> ليكونوا صالحين في تواصلهم مع الرب.<ref>Hippolytus</ref> كما زعم أبيفانيوس أنهم كانوا يسمحون بالزواج مرتين وثلاث مرات إلى سبع مرات، ومع أنهم سمحوا بالزواج، إلا أنهم كانوا يحتقرون المرأة ويتهمون حواء بخلق الوثنية، وفي هذا يتفقون مع الأسينيين في رأيهم في الجنس.<ref name="الإبيونية تكلا"/>

من غير الواضح ما إذا كان الإبيونيون مُتّحدين في اعتقاداتهم أم كانوا فرقًا مختلفة، فقد ذكر أوريجانوس<ref>Schaff ''A select library of Nicene and post-Nicene fathers of the Christian church'' 1904 footnote 828 "ذكر أوريجانوس وجهتي نظر للإبيونيين حول ميلاد المسيح، ولكنهم أجمعوا على رفض أزليته وألوهيته، وهو الذي يُشكّل جوهر هرطقتهم في عيون الآباء منذ عهد إيرينيئوس"</ref> ويوسابيوس أن الإبيونيين يختلفون بعضهم عن البعض في اعتقادهم [[كرستولوجيا|الكريستولوجي]]، فمثلاً رغم إنكار الإبيونيون لأزلية المسيح، إلا أنه كانت هناك جماعة منهم لا تنكر ولادته من عذراء.<ref>''International Standard Bible Encyclopedia: E-J'' p9 Geoffrey W. Bromiley - 1982 article "Ebionites" citing E.H.3.27.3 "There were others, however, besides them, that were of the same name, that avoided the strange and absurd beliefs of the former, and did not deny that the Lord was born of a virgin and of the Holy Spirit. But nevertheless, inasmuch as they also refused to acknowledge that he pre-existed, being God, Word, and Wisdom, they turned aside into the impiety of the former, especially when they, like them, endeavored to observe strictly the bodily worship of the law." also source text [https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxvii.html online] at CCEL.org {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171010090142/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxvii.html |date=10 أكتوبر 2017}}</ref> كما تفرّد [[ثيودوريطس]] بزعمه<ref>Albertus Frederik Johannes Klijn, G. J. Reinink ''Patristic evidence for Jewish-Christian sects'' 1973 p42 "Irenaeus wrote that these Ebionites used the Gospel of Matthew, which explains Theodoret's remark. Unlike Eusebius, he did not link Irenaeus' reference to Matthew with Origen's remarks about the "Gospel of the Hebrews","</ref> أن هاتين الفئتين اللتان تنفيان أو تثبتان ولادته من عذراء، استخدما نسختين مختلفتين من الأناجيل.<ref>Edwin K. Broadhead ''Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity'' 2010 p209 "Theodoret describes two groups of Ebionites on the basis of their view of the virgin birth. Those who deny the virgin birth use the Gospel of the Hebrews; those who accept it use the Gospel of Matthew."</ref> ورغم عدم إيمان الإبيونيين بقيامة المسيح، إلا أن هناك قصة إبيونية عن تناول يسوع للخبز مع أخيه يعقوب البار بعد قيامته، مما يوحي بأن بعض الإبيونيين آمنوا بتلك النسخة من [[إنجيل العبرانيين]] التي أشارت إلى قيامة يسوع الجسدية.<ref>Gospel of the Hebrews as quoted by Hieronymus (Jerome) in ''On Illustrious Men'', 2.</ref>

== كتاباتهم ==
لم يبق سوى القليل من كتابات الإبيونيين، وحتى تلك الباقية لا يمكن التحقق منها. هناك توافق عام بين الباحثين أن [[كتابات كليمنتية|«اعترافات كليمنت» و«العظات الكليمنتية»]] التي كتبت في القرن الثالث الميلادي معظمها أو كلها ذات أصل [[مسيحيون يهود|مسيحي يهودي]] وتعكس اعتقاداتهم. إلا أن العلاقة بين تلك الكتابات وبين الإبيونيين محل شك، ولكن وصف إبيفانيوس بعض آراء الإبيونيين في كتابه «Panarion» تتشابه كثيرًا مع الأفكار التي وردت في اعترافات وعظات كليمنت. رجّح الباحث غلين ألن كوخ أن إبيفانيوس اعتمد على نسخة من العظات كمصدر لمعلوماته عن الإبيونيين.<ref name="Koch 1976"/> كما رجّح بعض الباحثين أن جوهر «[[إنجيل برنابا]]» الذي أثير حول الجدل بين المسلمين في القرون الوسطى، ربما كُتب اعتمادًا على وثيقة إبيونية أو غنوصية.<ref name="Toland 1718">John Toland, ''Nazarenus, or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity'', 1718.</ref> ولا زال وجود ومصدر تلك الكتابات محل شك الباحثين.<ref name=" Blackhirst 2000">{{استشهاد بدورية محكمة| مؤلف = Blackhirst, R.| عنوان = Barnabas and the Gospels: Was There an Early Gospel of Barnabas?, Journal of Higher Criticism, 7/1, p. 1–22| سنة = 2000| مسار = https://depts.drew.edu/jhc/Blackhirst_Barnabas.html| تاريخ الوصول = 11 March 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181007183624/https://depts.drew.edu/jhc/Blackhirst_Barnabas.html | تاريخ أرشيف = 7 أكتوبر 2018}}</ref> وقد صنّف جون أرنديزن في مقالة «الإبيونيون» في نسخة [[الموسوعة الكاثوليكية]] لسنة 1909 م كتابات الإبيونيين إلى أربع مجموعات:<ref name="Arendzen 1909">{{CathEncy|wstitle=Ebionites}}</ref>

=== إنجيل الإبيونيين ===
[[ملف:Epiphanius-Kosovo.jpg|240px|alt=An illuminated manuscript|تصغير|[[إبيفانيوس السلاميسي]] الذي يعد كتابه «Panarion»، المصدر الرئيس الذي يتحدث عن [[إنجيل الإبيونيين]].]]
ذكر إيرينيئوس أن الإبيونيين اعتمدوا على [[إنجيل متى]] حصريًا.<ref>''"هؤلاء المدعوون الإبيونيون آمنوا بأن الله خلق العالم. ورغم ذلك، فإن آرائهم حول الرب تتشابه مع آراء سيرينثيوس وكربوراطس. فاستخدموا «إنجيل متى» فقط، ونبذوا بولس الرسول، واعتبروه مرتدًا عن الدين.."'' - Irenaeus, ''Haer'' 1.26.2</ref> بينما ذكر [[يوسابيوس القيصري]] بعد ذلك بأنهم استخدموا فقط [[إنجيل العبرانيين]].<ref name="Eusebius IV">Eusebius of Caesarea, [https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm ''Church History'', IV, 21, 8.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612142625/http://www.newadvent.org/fathers/250104.htm |date=12 يونيو 2018}}</ref> لذا، زعم عدد قليل من الباحثين، من بينهم جيمس إدوارد وإدوارد نيكلسون، أنهم تداولوا نسخة واحدة من الإنجيل العبراني وهي نسخة متى من الإنجيل العبراني، وقالوا بأن مُسمّى «إنجيل الإبيونيين» لم يكن موجودًا على الإطلاق في عصر المسيحية الأولى.<ref>James R. Edwards, ''The Hebrew Gospel & the Development of the Synoptic Tradition'', 2009 Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 2009. pp 121</ref><ref>Nicholson ''The Gospel according to the Hebrews'', 1879 reprinted print on demand BiblioBazaar, LLC, 2009. pp 1-81</ref><ref>William Whiston & H. Stebbing, ''The Life and Works of Flavius Josephus'', reprinted Vol II, Kessinger Publishing, 2006. p 576</ref> إدعى إبيفانيوس أن الإبيونيين تداولوا إنجيلاً كتبه [[متى]] كان يسمى «إنجيل العبرانيين».<ref>"هم أيضًا يقبلون بإنجيل متى، كأتباع سيرينثيوس وميرينثيوس، ولم يقبلوا بغيره. وسمّوه «إنجيل العبرانيين»، فمتى وحده من استخدم كتب العهد الجديد [[اللغة العبرية|بالعبرية]] مستخدمًا الأحرف العبرية." - Epiphanius, ''Panarion'' 30.3.7</ref> وأردف قائلاً: {{اقتباس مضمن|الذي لم يكن فقط غير مكتمل، بل وكان مزوّرًا ومشوّهًا...}}<ref>Epiphanius, ''Panarion'' 30.13.1</ref> اعتبر كُتّاب كوالتر ريتشارد كاسل وبيرسون باركر تلك النسخة نسخة مختلفة من [[الترجمات الحاخامية لإنجيل متى|إنجيل متى العبراني]].<ref>Walter Richard Cassels, ''Supernatural Religion - An Inquiry into the Reality of Divine Revelation'', 1877 reprinted print on demand Read Books, 2010. Vol. 1, p 419- 422</ref><ref>Pierson Parker, ''A Proto-Lukan Basis for the Gospel According to the Hebrews'', Journal of Biblical Literature, Vol. 59, No. 4, 1940. pp 471</ref> ومع ذلك، فإن الاقتباسات التي استخدمها إبيفانيوس في كتابه توحى بأنه اقتبسها من نسخة مكتوبة باليونانية.<ref name="Gospel of the Ebionites - The Complete Gospels p.436 1994">{{استشهاد بكتاب| عنوان=The Complete Gospels| مسار= https://archive.org/details/completegospels00robe| صفحة=[https://archive.org/details/completegospels00robe/page/436 436]| ناشر=Polebridge Press, Robert J. Miller ed.| سنة=1994|ردمك=0-06-065587-9|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201003212025/https://archive.org/details/completegospels00robe|تاريخ أرشيف=2020-10-03}}</ref>

تشير النصوص البحثية الشائعة عامةً، مثل النسخة القياسية من [[إنجيل منحول|الأناجيل المنتحلة]] التي حرّرها ويليام شنيملشر إلى النص الذي استشهد به هيرونيموس أن الذي كان شائعاً بين الإبيونيين هو «إنجيل الإبيونيين»، على الرغم من أنه هذا المصطلح لم يكن موجودًا في عصر المسيحية الأولى.<ref>Robert Walter Funk, ''The Gospel of Jesus: according to the Jesus Seminar'', Publisher Polebridge Press, 1999.</ref><ref>F.L. Cross and E.A. Livingston, ''The Oxford Dictionary of the Christian Church,'' 1989, Oxford University Press, p. 438 - 439.</ref>

=== الكتابات الكليمنتية ===
اشتملت مجموعة [[إنجيل منحول|الأناجيل المنتحلة]] التي تعرف [[كتابات كليمنتية|بالكتابات الكليمنتية]] على ثلاث نصوص عرفت قديمًا بأسماء «حلقات بطرس» و«أعمال الرسل» و«صعودات يعقوب البار». اعتمد إبيفانوس على تلك الكتابات في انتقاداته للإبيونيين. وردت تلك النصوص في عظات [[كليمنت الأول|كليمنت]] «ملخص خطب بطرس في رحلاته»، وكذلك في «الاعترافات» المنسوبة إلى كليمنت، واللذان شكلا وجهة نظر المسيحيين اليهود حول أولوية [[يعقوب البار]] وعلاقاتهم [[الكرسي الرسولي|بالبابوية]] وعدائهم ل[[سمعان المجوسي|سيمون المجوسي]] والمذاهب [[غنوصية|الغنوصية]]. علّق الباحث روبرت فان فورست على ''صعودات يعقوب البار'' قائلاً: {{اقتباس مضمن|في الحقيقة، لا يوجد أي قسم في الكتابات الكليمنتية يمكن التأكيد على مرجعيته للمسيحية اليهودية.}} ورغم هذا التأكيد، إلا أنه أعرب عن تحفظاته حول نسبة مادتها أيضًا للإبيونيين.<ref name=" Van Voorst 1989"/>

=== سيماخوس ===
ترجم [[سيماخوس]] [[الكتاب العبري]] إلى [[اليونانية العامية المختلطة|الإغريقية الكوينهية]] التي اعتمد عليها هيرونيموس، ولا تزال أجزاء منها موجودة، وإن كانت تعليقاته الانتقادية على إنجيل متى قد فقدت. ذكر [[يوسابيوس القيصري]] تعليقات سيماخوس في كتابه «تاريخ الكنيسة»، قائلاً: {{اقتباس مضمن|أما بالنسبة لهؤلاء المترجمين ينبغي أن نُذّكر بأن سيماخوس كان إبيونيًا. لكن بدعة الإبيونية، كما يطلق عليها، أكّدت على أن المسيح كان ابنًا ليوسف ومريم، واعتبرته مجرد رجل، وأصرّت بقوة على الحفاظ على الشريعة اليهودية، كما رأينا بالفعل في هذا التاريخ. لا زالت تعليقات سيماخوس موجودة التي أيّد فيها تلك الهرطقة بمهاجمته لإنجيل متى. يقول أوريجانوس أن حصل على هذه التعليقات وغيرها من تعليقات سيماخوس حول النصوص المقدسة من جوليانا الذي قال أنه ورث تلك الكتب من سيماخوس نفسه.}} ورغم فقد تعليقاته<ref name="Eusebius VI">[[جيروم|هيرونيموس]]، De Viris Illustribus''، الفصل 54، [https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm ''تاريخ الكنيسة''، المجلد السادس، ص 17.]{{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612135919/http://www.newadvent.org/fathers/250106.htm |date=12 يونيو 2018}}</ref><ref>[[جيروم|Jerome]], ''De viris illustribus'', [https://www.newadvent.org/fathers/2708.htm 54]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612142913/http://www.newadvent.org/fathers/2708.htm |date=12 يونيو 2018}}</ref> إلا أنه يعتقد أنها مطابقة لما ورد في كتاب «De distinctione præceptorum» [[عبديشوع الصوباوي|لعبد يشوع الصوباوي]]. كما أن إبيونية سيماخوس محل شك باحثون معاصرون حيث زعم سكارسون أن يوسابيوس القيصري ربما ''استنتج'' أن سيماخوس إبيونيا بسبب استخدامه لنصوص مقدسة عبرية في تعليقاته، فمثلا ذكر يوسابيوس أن سيماخوس استبدل كلمة «عذراء» بكلمتي «امرأة شابة» في الآية 7:14 من سفر إشعيا في النص العبري، ومن هنا هاجم إنجيل متى.<ref name="Skarsaune 2007">{{استشهاد بكتاب| مؤلف=Oscar Skarsaune| عنوان=Jewish Believers in Jesus| مسار=https://archive.org/details/jewishbelieversi0000unse| صفحات=[https://archive.org/details/jewishbelieversi0000unse/page/448 448]–450| ناشر=Hendrickson Publishers| سنة=2007|ردمك=978-1-56563-763-4}}</ref>

=== الألكسيون ===
{{مفصلة|الألكسية{{!}الألكسيون}}}
ذكر [[هيبوليتوس الرومي]] أن المسيحي اليهودي ألسيبيادس من [[أفاميا]] ظهر في [[روما]] وهو يُدرّس كتابًا إدعى أنه وحي أنزله ملاك على رجل صالح يدعى «إلكاسي»، واشتبه هيبوليتوس أن ألسيبيادس نفسه هو مؤلف الكتاب.<ref>Gerard P. Luttikhuizen ''The revelation of Elchasai'' 1985 p216</ref> وبعد فترة قصيرة، ذكر [[أوريجانوس]] وجود جماعة تسمى «الإلكاسيين» لها نفس المعتقدات.<ref>Antti Marjanen, Petri Luomanen ''A companion to second-century Christian "heretics" p336</ref> زعم [[إبيفانيوس السلاميسي]] أن الإبيونيين أيضًا استخدموا هذا الكتاب كمصدر لبعض معتقداتهم وممارساتهم.<ref name="Koch 1976"/><ref>, ''Philosophumena'', IX, 14-17. Luttikhuizen 1985</ref><ref>Epiphanius, ''Panarion'', 19, 1; 53, 1.</ref> أرجع إبيفانيوس أصل الاسم «إلكاسي» إلى كلمة [[اللغة الآرامية|آرامية]] تعني «القوى الخفية». ويعتقد الباحث بيتري لومانين أن الكتاب قد كتب أصلاً باللغة الآرامية حول نهاية العالم اليهودي، وربما كتب في بابل بين سنتي 116-117 م.<ref>Petri Luomanen (2007) ''Jewish Christianity Reconsidered'' pp.96, 299, 331:note 7</ref>

== النظرات الدينية والانتقادية ==
=== النظرة المسيحية ===
اعتمدت النظرة العامة المسيحية للإبيونيين على آراء وانتقادات آباء الكنيسة لهم في كتاباتهم التي وصفوهم فيها [[هرطقة|بالهراطقة]] لرفضهم العديد من [[يسوع في المسيحية|الاعتقادات المسيحية حول المسيح]]، وتعلُّقهم غير الصحيح بشريعة موسى تناقضاً مع عقيدة {{ال|نعمة|إلهية}} المسيحية.<ref>{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Arendzen, J.P. | عنوان = Catholic Encyclopedia, Volume V.: Ebionites | ناشر = Robert Appleton Company | سنة = 1904}}</ref> وفق هذا الرأي، فإن الإبيونيين ربما تكوّنوا من طائفة [[مسيحيون يهود|مسيحية يهودية]] في العصور الأولى للمسيحية انفصلت عن {{ال|مسيحية|بولصية}}.<ref name="Daniélou 1964">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Jean Daniélou| عنوان = The theology of Jewish Christianity: The Development of Christian doctrine before the Council of Nicea | ناشر = H. Regnery Co | سنة = 1964 | المعرف = ASIN B0007FOFQI}}</ref>

وصف بعض آباء الكنيسة مثل [[إبيفانيوس السلاميسي|إبيفانيوس]] الإبيونيين بأنهم يهود تقليديين منحرفين عن الإيمان والممارسات اليهودية، إلا أن مصداقية ما كتبه إبيفانيوس عن الإبيونيين محل شك لدى عدد من الباحثين.<ref name="Klijn & Reinink 1973"/><ref name=" Van Voorst 1989">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Robert E. van Voorst| عنوان = The Ascents of James: History and Theology of a Jewish-Christian Community| ناشر = Society of Biblical Literature| سنة = 1989|ردمك= 1-55540-294-1}}</ref> فعلى سبيل المثال، زعم شلومو بينس أن الأفكار والممارسات المبتدعة التي وصفها إبيفانيوس في وصفه للإبيونيين، إنما أصلها يرجع إلى المسيحيين الغنوصيين، وليست عند [[مسيحيون يهود|المسيحيين اليهود]]، وأنما تخص طائفة الإلكاسيين، وأن إبيفانيوس أخطأ حين نسبها إلى الإبيونيين.<ref name="Pines 1966"/> وصف أبٌ آخر من آباء الكنيسة وهو ميثوديوس الأولمبي الإبيونيين بأنهم منحرفين عن المسيحية التقليدية حيث كانوا يعتقدون بأن تعاليم الأنبياء هي آراء ذاتية، وليست مدفوعة على ألسنتهم بقوة الروح القدس.<ref name="Oden2006">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Thomas C. Oden|عنوان=Ancient Christian commentary on Scripture: New Testament|مسار= http://books.google.com/?id=irWI6DUtPncC&pg=PA178|تاريخ الوصول=14 October 2010|سنة=2006|ناشر=InterVarsity Press|ردمك=978-0-8308-1497-8|صفحات=178–|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200424181900/https://books.google.com/books?id=irWI6DUtPncC&pg=PA178&hl=es|تاريخ أرشيف=2020-03-13}} excerpt from St. Methodius of Olympus, ''Symposium on Virginity'', 8.10., "and with regard to the Spirit, such as the Ebionites, who contend that the prophets spoke only by their own power"</ref> بل ومال البعض إلى اعتبار أن اسم الإبيونيين الذي أُطلق عليهم، إنما أطلقه معارضوهم للدلالة على فقر آرائهم.<ref name="الإبيونية تكلا"/> وهناك عدة نظريات تستنتج نشأة الإبيونية من إحدى طوائف الخلاص اليهودي [[أسينيون|الأسينية]]. فقد زعم هانز يواكيم شويبس تحوّل بعض الأسينيين إلى المسيحية اليهودية بعد حصار أورشليم سنة 70 م، مما يفسّر وجود أفكار وممارسات أسينية لدى بعض الإبيونيين،<ref name="Schoeps 1969"/> بينما زعم البعض أن الأسينيين لم يتحولوا إلى المسيحية اليهودية، وإنما ظل لهم تأثيرهم على الإبيونيين.<ref name="Stendahl 1991">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Kriste Stendahl | عنوان = The Scrolls and the New Testament | ناشر = Herder & Herder | سنة = 1991 |ردمك= 0-8245-1136-0}}</ref>

أما عن ممارساتهم، فقد أشار إبيفانيوس إلى خطأ اعتقاد الإبيونيين في نباتية يسوع الناصري ويوحنا المعمدان، باستبدالهم لكلمة «الجراد» (باليونانية ''akris'') بكلمات «كعك العسل» (باليونانية ''ekris'') في أحد آيات إنجيل الإبيونيين، مما أوحى لهم بنباتيتهما. كما أشار إلى أن هذا الاستبدال غير الموجود في أي من مخطوطات أو ترجمات العهد الجديد،<ref>''Textual Apparatus of the UBS Greek New Testament'' United Bible Societies 1993 - with Peshitta, Old Latin etc.</ref><ref>James A. Kelhoffer, [http://books.google.com/books?id=uzTcB8yMnrcC&printsec=frontcover&dq=The+diet+of+John+the+Baptist:+"Locusts+and+wild+honey"+in+synoptic+and+patristic+interpretation&source=bl&ots=7qzE9F71rT&sig=msJN2Zz51fxsZ79KQoVDvkl4Uos&hl=en&ei=zGCqTf63I43egQf2jqD0BQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false ''The Diet of John the Baptist''], {{ردمك|978-3-16-148460-5}}, pp. 19-21 {{استشهاد ويب |مسار=https://books.google.com/books?id=uzTcB8yMnrcC&printsec=frontcover&dq=The+diet+of+John+the+Baptist:+&hl=en |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=14 أبريل 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200407123215/https://books.google.com/books?id=uzTcB8yMnrcC&printsec=frontcover&dq=The+diet+of+John+the+Baptist:+&hl=en |تاريخ أرشيف=7 أبريل 2020 |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> وإن كان هناك إشارة إلى كونهما نباتيين في نسخة قديمة من كتاب [[يوسيفوس فلافيوس]] «حرب اليهود».<ref name="Mead 2007">{{استشهاد بكتاب| مؤلف=G.R.S. Mead| عنوان=Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandæan John-Book| صفحة=104| ناشر=Forgotten Books| سنة=2007|ردمك=978-1-60506-210-5| مسار= https://www.sacred-texts.com/chr/gno/gjb/gjb-3.htm|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200313222252/http://www.sacred-texts.com/chr/gno/gjb/gjb-3.htm|تاريخ أرشيف=2020-03-13}} p.104 - "And when he had been brought to Archelaus and the doctors of the Law had assembled, they asked him who he is and where he has been until then. And to this he made answer and spake: ''I am pure; [for] the Spirit of God hath led me on, and [I live on] cane and roots and tree-food.''"</ref> ويُرجّح شلومو بينس وآخرون أن الإبيونيين في نهجهم النباتي يقتدون بيوحنا المعمدان.<ref name="Pines 1966"/> وعلى النقيض، يعتقد روبرت إينزمان أن الإبيونيين يقتدون بالناصريين الذين أقسموا على إتّباع هذا النهج ليعقوب البار.<ref>Eisenman, Robert (2002), "James the Brother of Jesus"</ref>

ورغم النظرة السلبية للإبيونيين تجاه بولس الطرطوسي، استدلل باحثون أمثال ريتشارد بوكهام على خطأ الإبيونيين في معتقدهم قائلين بأن يعقوب البار و[[القرابة المقدسة|أقارب يسوع]] ممن قادوا كنيسة أورشليم من [[الناصرة|الناصريين]]، تقبّلوا بولس الطرطوسي بينهم، بينما لم يظهر الإبيونيون إلا في أوائل القرن الثاني الميلادي.<ref name="Richard Bauckham 2003">{{استشهاد بكتاب| مؤلف=Richard Bauckham| عنوان=The Image of the Judeo-Christians in Ancient Jewish and Christian Literature| صفحات=162–181| ناشر=Brill, Peter J. Tomson and Doris Lambers-Petry eds.| سنة=2003|ردمك=3-16-148094-5| مسار= http://books.google.com/?id=9bbWbMGekWoC&pg=PA162&lpg=PA162&dq=Richard+Bauckham+origin#v=onepage&q=Richard%20Bauckham%20origin&f=false|تاريخ الوصول=11 February 2011|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200425023235/https://books.google.com/books?id=9bbWbMGekWoC&pg=PA162&lpg=PA162&dq=Richard+Bauckham+origin&hl=en#v=onepage&q=Richard%20Bauckham%20origin&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-13}} see particularly pp.174-175</ref><ref name="Richard Bauckham 1996">{{استشهاد بدورية محكمة| مؤلف=Richard Bauckham| عنوان=The Relatives of Jesus| صفحات=18–21| صحيفة=Themelios|المجلد=21|العدد=2| تاريخ=January 1996| مسار= https://www.biblicalstudies.org.uk/article_relatives_bauckham.html| تاريخ الوصول=11 February 2011|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200313222218/http://www.biblicalstudies.org.uk/article_relatives_bauckham.html|تاريخ أرشيف=2020-03-13}} Reproduced in part by permission of the author.</ref>

=== الإسلام ===
يتهم [[الإسلام]] المسيحية بأنها حرّفت [[ديانات توحيدية|توحيدية]] المسيح بإيمانها بعقيدة [[ثالوث|التثليث]] وتقديسها [[أيقونة|للأيقونات]] والصور. يقول بول أدي وتوم بويز أن إيمان الإبيونيين بالتعاليم الأصلية ل[[يسوع]]، يجعلهم يشاركون المسلمين نظرتهم حول ناسوتية المسيح، وإن كانت نظرة المسلمين ل[[عيسى بن مريم]] قد تتعارض مع نظرة بعض الإبيونيين حول مسألة ولادة المسيح من عذراء وعدم اعتراف المسلمين بصلب المسيح.<ref name="al-Ashanti 2005">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Abdulhaq al-Ashanti & Abdur-Rahmaan Bowes (Paul Addae and Tim Bowes 1998)| عنوان = Before Nicea: The Early Followers of Prophet Jesus | ناشر = Jamia Media | سنة = 2005  |ردمك= 0-9551099-0-6}}</ref> يرى المفكر المغربي [[محمد عابد الجابري]] أن الإبيونيين هم المقصودون بقوله تعالى «الذين قالوا إنّا نصارى» في الآية القرآنية {{قرآن|المائدة|82}} قائلاً بأن {{اقتباس مضمن|الذين قالوا إنّا نصارى، وهم أنفسهم الذين يصفهم القرآن تارة بأنهم من أمة [[موسى]] في قوله {{قرآن|الأعراف|159}}، وتارة بأنهم طائفة من [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]] في قوله {{قرآن|الصف|14}}، وحينًا بأنهم {{قرآن|الإسراء|107}} أو {{قرآن|النساء|162}}، وهم أيضاً المسلمون الأوائل قبل محمد الذين يقول فيهم القرآن {{قرآن|القصص|53}}}} وأنهم فرقة مؤمنة آمنت بالمسيح دون قطيعة مع اليهودية، في فترة المسيحية الأولى قبل أن تتأثر المسيحية الرسمية [[فلسفة يونانية|بالفكر اليوناني]] و[[أفلاطونية محدثة|بالأفلاطونية المحدثة]] التي أدخلت عقيدة التثليث على يدي بولس الطرطوسي، وأنها هي الفرقة التي حضّرت لظهور [[محمد]].<ref>[http://www.mokarabat.com/m888.htm الأبيونيون - نصارى آمنوا بمحمد - د. محمد عابد الجابري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171106071557/http://www.mokarabat.com/m888.htm |date=06 نوفمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

يعتقد الباحث لينجز أن [[ورقة بن نوفل]] أحد الأوائل الذين أقرّوا [[نبي|بنبوة]] [[محمد]] - والذي يعتقد [[مسلم|المسلمون]] أنه كان رجلاً تقيًا على دراية واسعة [[نصوص مقدسة|بالنصوص المقدسة]] عند [[مسيحيون|المسيحيين]] - كان [[راهب]]ًا إبيونيًا،<ref>''Muhammad: his life based on the earliest sources'', M. Lings, ''Suhail Academy Co.''</ref> وهو ما ذهب إليه أيضًا الكاتب اللبناني [[جوزيف قزي]] المتلقّب بأبي موسى الحريري في كتابه «قس ونبي» حول إبيونية ورقة بن نوفل،<ref>[http://alkalema.net/qis/warqa3.htm قس ونبي - هوية القس ورقة - إبيونية القس ورقة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171224233818/http://alkalema.net/qis/warqa3.htm |date=24 ديسمبر 2017}}</ref> ولكنه نحى منحىً آخر فقد ذهب إلى أن ورقة بن نوفل أوحى وعلم ودرب وأرسى دعائم الدين الإسلامي، وأن محمدًا سمع وتعلم ودرس وشيد البنيان، ثم استقل عن معلمه ورقة، مدللاً على تشابه مضمون ما جاء في إنجيل العبرانيين الذي تعبّد به ورقة والقرآن.<ref>[http://alkalema.net/qis/index.htm سلسلة الحقيقة الصعبة - قس ونبي - بحث في نشأة الإسلام لأبي موسى الحريري - المقدمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171224233655/http://alkalema.net/qis/index.htm |date=24 ديسمبر 2017}}</ref> ذكر أبو موسى الحريري أن ورقة بن نوفل قد توفي وقد جاوز المائة سنة في السنة الرابعة من بعثة محمد، أي حين كان محمد في الرابعة والأربعين من عمره، وربط بين وفاة ورقة وفتور الوحي من نص [[الحديث النبوي|حديث نبوي]] ورد في [[صحيح البخاري]] الذي جاء فيه: «ولم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحي»<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=3852&idfrom=6689&idto=6749&flag=0&bk_no=0&ayano=0&surano=0&bookhad=0 صحيح البخاري - كتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة - حديث رقم: 6581] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180116055555/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6689&idto=6749&bk_no=0&ID=3852 |date=16 يناير 2018}}</ref> في إشارة منه إلى أن الوحي كان إنما تلقين من ورقة لمحمد.<ref>[http://alkalema.net/qis/warqa7.htm قس ونبي - هوية القس ورقة - موت القس ورقة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206024635/http://alkalema.net/qis/warqa7.htm |date=06 ديسمبر 2017}}</ref> فسّر [[خير الدين الزركلي]] ترجمته [[ورقة بن نوفل|لورقة بن نوفل]] في كتابه «الأعلام» قوله: «ولم ينشب ورقة أن توفى» أن وفاته جاءت بعد بدء الوحي بقليل،<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-12286/page-7322#page-7322 الأعلام للزركلي - ترجمة ورقة بن نوفل] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160329201841/http://shamela.ws/browse.php/book-12286/page-7322 |date=29 مارس 2016}}</ref> كما قال [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] في كتابه [[سير أعلام النبلاء]] أن ورقة مات في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=11&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 سير أعلام النبلاء للذهبي - ترجمة سعيد بن زيد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171230230356/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=11&bk_no=60&flag=1 |date=30 ديسمبر 2017}}</ref>

=== الحركات المعاصرة ===
تتناول جماعة «اليهود لليهودية» المكافحة للتبشير اليهود الإبيونيين بصورة إيجابية في كتاباتهم للتدليل على أن [[يهود مسيانيون|اليهود المسيانيين]] الذين استهدفوا من قبل الجماعات التبشيرية مثل «يهود من أجل المسيح» هم يهود مشوهين [[مسيحية بولسية|بالمسيحية البولصية]].<ref name="Kravitz 2001">{{استشهاد بكتاب| مؤلف = Bentzion Kravitz| عنوان = The Jewish Response to Missionaries: Counter-Missionary Handbook | ناشر = Jews for Judaism International | سنة = 2001}}</ref> وقد أعربت بعض الجماعات المسيانية عن قلقها من إنكار ألوهية المسيح واحتمالية انهيار الحركة المسيانية، مما قد يؤدوا إلى عودة الإبيونية.<ref name="Messianic Leaders Deny Yeshua">{{استشهاد بدورية محكمة| مؤلف = Moshe Koniuchowsky| عنوان = "Messianic" Leaders Deny Yeshua in Record Numbers| سنة = 2007 | مسار = http://yourarmstoisrael.org/Editorials/?page=MESSIANIC_LEADERS_DENY&type=2| تاريخ الوصول = 21 July 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160306035133/http://yourarmstoisrael.org/editorials?page=messianic_leaders_deny&type=2 | تاريخ أرشيف = 6 مارس 2016 |url-status=dead}}</ref><ref name="New Galations">{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف = James Prasch| عنوان = You Foolish Galatians, Who Bewitched You? A Crisis in Messianic Judaism?|سنة = 2007 | مسار = https://www.moriel.org/articles/sermons/new_galatians.htm| تاريخ الوصول = 21 July 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140213102556/http://www.moriel.org/articles/sermons/new_galatians.htm | تاريخ أرشيف = 13 فبراير 2014}}</ref> وتسائل زعيم مسياني متهكمًا هل سيتوجّب على المسيحيين تقليد الإبيونيين الجدد في اعتقادهم بالتوراة؟<ref name="Torah Observance">{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف = John Parsons| عنوان = Should Christians be Torah-observant?| سنة = 2007 | مسار = https://hebrew4christians.com/Articles/Torah_Observance/torah_observance.html| تاريخ الوصول = 21 July 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181007145557/https://hebrew4christians.com/Articles/Torah_Observance/torah_observance.html | تاريخ أرشيف = 7 أكتوبر 2018}}</ref> فيما فضّل موقع «اليهودية ضد المسيحية» على الشبكة العنكبوتية المسيحيين اليهود على [[بولس الطرسوسي|بولس]] و[[بطرس]] و[[لوقا]].<ref>{{استشهاد ويب|عنوان =  Yahshua (Jesus) and Judaism Versus Paul and Christianity by Scott Nelson | مسار = http://www.judaismvschristianity.com | تاريخ الوصول = 9 October 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190809131906/http://judaismvschristianity.com/ | تاريخ أرشيف = 9 أغسطس 2019}}</ref>

== اُنظر أيضًا ==
* [[إنجيل الإبيونيين]]
* [[مسيحية مبكرة]]

== مراجع ==
{{مراجع|محاذاة=نعم}}

== للقراءة ==
<div style="direction: ltr;">
* Rev. J. M. Fuller, "Ebionism and Ebionites", in Henry Wace (ed.), ''A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies.'' ISBN 1-56563-460-8
* G. Uhlhorn, "Ebionites", in: Philip Schaff (ed.), ''A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology'', 3rd ed. (1894), p.&nbsp;684–685 (vol. 2).
* {{استشهاد بكتاب| مؤلف = Wilson, Barrie| عنوان = How Jesus Became Christian - The early Christians and the transformation of a Jewish teacher into the Son of God | مسار = https://archive.org/details/howjesusbecamech0000wils_l6l7| ناشر = Orion | سنة = 2008 |ردمك= 978-0-297-85200-1}}
* {{استشهاد بكتاب| مؤلف = Jeffrey Butz | عنوان = The Secret Legacy of Jesus| وصلة = https://archive.org/details/secretlegacyofje0000btzj | ناشر = Inner Traditions | سنة = 2010|ردمك= 978-1-59477-307-5}}
* Goranson, Stephen. 'Ebionites," in D Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), vol. 2, pp.&nbsp;260–1.
</div>

== وصلات خارجية ==
* [https://web.archive.org/web/20090325102931/http://www.ebionite.org/ موقع الحركة الإبيونية الحديثة] {{أيقونة إنجليزية}}
{{شريط بوابات|الأديان|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|المسيحية|اليهودية}}
{{شريط محتوى متميز|مختارة|التاريخ=1 يونيو 2016|النسخة=19996094}}

[[تصنيف:آبائيات]]
[[تصنيف:الكسائية]]
[[تصنيف:جدالات متعلقة بالمسيحية واليهودية]]
[[تصنيف:جدالات مسيحية قديمة]]
[[تصنيف:حركات دينية يهودية]]
[[تصنيف:صوفية يهودية]]
[[تصنيف:طوائف مسيحية لاثالوثية]]
[[تصنيف:طوائف مسيحية يهودية مبكرة]]
[[تصنيف:عبارات مسيحية]]